Свами Вивекананда – ИЗ ДЖНЯНА ЙОГИ. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ (страница 8)
Во-первых, мы видим, что вопрос о том, что является причиной Абсолюта, содержит явное противоречие; во-вторых, мы видим, что идея Бога в Адвайте означает Единство, поэтому мы не можем превратить Его в объект восприятия, так как живём и движемся в нём, осознаём мы это или нет. Что бы мы ни делали, мы делаем через Него. Далее возникает вопрос: что представляют собой время, пространство и причинность? Адвайта означает недвойственность; нет двух, есть только одно. Мы также видим, что есть теория о том, что Абсолют проявляет Себя как множественность, наблюдаемый через пелену времени, пространства и причинности. Всё выглядит так, как будто существует двойственность: Абсолют и Майя (сумма времени, пространства и причинности). Существование двойственности кажется вполне вероятным. На это сторонник Адвайты ответит, что двойственности быть не может. Чтобы двойственность имела место, нам нужны две абсолютно независимые реальности, ничем не обусловленные и не имеющие причины. Время, пространство и причинность нельзя назвать независимыми сущностями. Время – совершенно обусловленная вещь: оно меняется вместе с каждым изменением нашего ума. Иногда, мечтая о чём-то, мы проживаем несколько лет; иногда несколько месяцев жизни пролетают для нас как одно мгновение. Так что время полностью зависит от состояния нашего ума. Иногда мы вообще теряем представление о времени. Также и с пространством. Мы не можем понять, что это такое. Всё же оно есть, необъяснимое для нас, и оно не может существовать отдельно от чего-либо ещё в нашей жизни. С причинностью та же история.
Одна странная особенность, которую мы видим во времени, пространстве и причинности, заключается в том, что они не могут существовать отдельно от других вещей внешнего мира. Попробуйте представить пространство без цвета, без границ, вне связи с физическими объектами – просто абстрактное пространство. Вы не сможете; вам придётся представить пространство как место между двумя гранями, между тремя объектами. Чтобы существовать, пространству нужна связь с объектами внешнего мира. Также и со временем; вы не сможете представить абстрактное время, вам придётся взять два события, одно предшествующее, другое последующее, и соединить их идеей последовательности. Время зависит от двух событий так же, как пространство – от предметов физического мира. А идея причинности неотделима от пространства и времени. Странно то, что они не имеют независимого существования. У них даже нет существования на том уровне, на каком существует стул или стена. Они как будто тени, отбрасываемые чем-то, что вы не можете уловить. У них нет реального существования; но нельзя сказать, что они не существуют, видя, что с их помощью всё сущее проявляется как наша вселенная. Таким образом, во-первых, мы видим, что сочетание времени, пространства и причинности и существует, и не существует. Во-вторых, иногда они исчезают. Для примера возьмём волну в океане. Конечно, волна является частью океана, но всё же мы знаем, что это волна, и как таковая она отличается от океана. Что создаёт эту разницу? Имя и форма, то есть, мысль в нашем уме и форма. Можем ли мы представить себе волну отдельно от океана? Конечно, нет. Волна всегда ассоциируется с понятием океана.
Если волна стихает, её форма мгновенно исчезает, но всё же эта форма не была иллюзией. Пока существовала волна, она имела форму, и нам приходилось видеть её.Такова Майя.
Вся наша вселенная является, так сказать, своеобразной формой; Абсолют – это океан, в котором вы и я, солнце, звёзды и всё остальное – разнообразные волны. Что делает волны разными? Только форма, то есть время, пространство и причинность, которые полностью зависят от волны. Как только волна уляжется, они исчезают. Как только человек покончит с Майей, она исчезнет для него, и он будет свободен. Вся борьба заключается в том, чтобы освободиться от привычки цепляться за время, пространство и причинность – вечные препятствия на нашем пути. Что представляет собой теория эволюции? Каковы два её главных движущих фактора? Огромной мощности сила, пытающаяся проявить себя, и обстоятельства, не дающие ей это сделать, условия, не позволяющие ей себя выразить. Для борьбы с окружающими условиями эта сила принимает одно тело за другим снова и снова. Амёба в борьбе за существование создаёт новое тело и выходит победителем из борьбы, затем создаёт новое тело и так далее, пока не станет человеком. Если довести эту идею до логического заключения, то должно прийти время, когда сила, живущая в амёбе и эволюционировавшая до состояния человека, преодолеет все препятствия, поставленные перед ней природой, и вырвется из окружающей её среды. В метафизике эта идея приобретает следующую форму: в каждом действии есть две составляющие, субъект и объект, и одна из целей человеческой жизни – сделать так, чтобы субъект был хозяином объекта. Например, я чувствую себя несчастным, потому что кто-то меня оскорбляет. Моя цель заключается в том, чтобы сделать себя настолько сильным, чтобы меня оскорбляли, а я не чувствовал бы оскорбления. Именно таким образом мы все пытаемся стать победителями. Что понимается под моралью? Сделать субъект сильным, научив его звучать в унисон с Абсолютом так, чтобы ограниченная природа потеряла контроль над нами. Логический вывод нашей философии таков, что придёт время, и мы одержим победу над условиями, в которых вынуждены жить, так как природа ограничена.
Здесь есть ещё один вопрос, который следует затронуть. Откуда мы знаем, что природа ограничена? Только из метафизики. Природа – это Безграничное, втиснутое в ограниченные рамки физического мира. Поэтому должно прийти время, когда мы одержим над ней победу. Как нам стать победителями? Возможно, мы не способны победить
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.