Стивен Левин – Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения (страница 55)

Попутно хотелось бы заметить, что нас всегда поражало и казалось странным, что каждый хочет стать президентом. Кто может хотеть таких полномочий, кроме человека, который испытывает глубокое чувство беспомощности? Возможно, по этой причине мы избираем политиков, а не лидеров. Мы избираем самых испуганных из всех: тех, кто нуждается во власти для поддержки своего хрупкого образа. Мне интересно, как Джордж себя чувствует, когда Барбара «у руля»? Не начинает ли он нервничать и чувствовать потребность в президентской власти?

Один учитель однажды мне сказал: если ты перечислишь все области, где у тебя «всё в порядке», все моменты, которыми ты управляешь, все твои «полномочия» в мире, ты получишь список вещей, которые отделяют тебя от Возлюбленного. И добавил, что, по его опыту, большинство людей, которые говорят, что «держатся на плаву», на самом деле почти утонули. Он понимал, что освобождение от власти ведёт не к беспомощности, а, напротив, к чувству связи с миром, неотделимости от него, вовлечённости в него. Такая самоотдача – не поражение, но отказ от сопротивления совершенству следующего мгновения. И тогда, если вы включите в свой список моменты, когда в отношениях всё было «под контролем», когда вы создавали стратегию своей жизни, были единственным инициатором событий, вы можете обнаружить, что перечисляли моменты страха перед смертью, страха перед полнотой жизни.

Если танцевальный эксперимент, где партнёры меняются ролями, приносит свои плоды, помогает замечать проявления контроля и освобождаться от них, вы можете попробовать другие эксперименты с сознанием, которые также помогают «выходить за рамки». Человек, который в большинстве случаев следует за другим или пробуждает у него интуитивное видение, может стать визионером и лидером благодаря следующему эксперименту: тот, кто обычно является инициатором, учится беспомощности, сохраняя совершенную неподвижность, сложив руки на коленях, пока возлюбленный кормит его с ложки. Обратите внимание, что возникает желание поднять руки, чтобы вытереть с подбородка суп. Наблюдайте за тем, как начинаете думать: сколько ещё это может продолжаться? Наблюдайте за смесью ужаса и тошноты, которые возникают при мысли, что так можно жить. Наблюдайте за страхом старости, немощи и сильным желанием контролировать происходящее, возникающим, когда ваш партнёр вытирает вам губы или убирает кусочек спагетти из уголка вашего рта. А как вы себя чувствуете, когда другой вытирает вам нос, из которого течёт?

Превосходная подготовительная практика, которая позволит глубже погрузиться в этот эксперимент по отказу от контроля, – медитация на осознавание процесса, в которой мы даём дыханию полную свободу. Мы совершенно не оформляем и не сдерживаем дыхание. Большинство людей обнаруживают, что не в силах довериться даже следующему вдоху. Они чувствуют потребность управлять дыханием, чтобы поддерживать этот процесс.

Мы не доверяем даже следующему вдоху! Мы боимся, что умрём, если не будем контролировать ситуацию. Однако, когда мы отпускаем, просто доверяемся потоку дыхания, свободно проходящему сквозь нас, живот расслабляется, ум становится ясным, сердце открывается. Когда мы знакомимся со своим страхом, исследуем его с момента зарождения, глубинные тенденции перестают демонстрировать себя. Возникает чувство вовлечённости в процесс без потребности им управлять. Когда мы начинаем внимательно и милосердно осознавать эту склонность к контролю, осознавание разрушает её навязчивую инерцию. Стремление контролировать и чувство беспомощности не исчезают полностью, просто они начинают проявляться в открытом пространстве, где отсутствует навязчивое стремление действовать и тем более – реагировать. Мы просто с открытым сердцем признаём, что такие тенденции никуда не исчезли и появляются как один из изменчивых образов, вызванных обусловленностью прошлого.

Как в эксперименте с танцем – мы спотыкаемся на ровном месте, всё валится из рук, и мы смеёмся над тем, из-за чего когда-то плакали. Там, где было напряжение, возникает расслабленность. Большой ум приходит на место малого ума. Существует ещё одна практика, позволяющая игриво укреплять отношения, принимать и доверяться: она называется «хождение вслепую». Выйдите во двор своего дома или даже в гостиную с завязанными глазами и позвольте партнёру вести вас. Это ещё один эксперимент на беспомощность и доверие, который принесёт неописуемую радость. Возможно, вы пару раз ушибёте колени в поисках почвы у себя под ногами.

Возможно, менее интенсивная практика, хотя и столь же полезная в деле освобождения от обусловленности – когда вы выслушиваете другого без всякого контроля. Один из партнёров берёт на себя обязательство выслушивать всё, что говорит другой на протяжении обозначенного времени, «без всяких следов реагирования». Он позволяет другому делиться своими душевными тайнами без страха, что его будут исправлять или даже перебивать. Вероятно, более точно было бы назвать эту практику не «выслушиванием», а просто «слышанием» другого. Само слово «выслушивание» указывает на определённое разделение, которое информация должна преодолеть. Однако слышание – это присутствие, доступность, восприимчивость, отсутствие толкования или оценок. Стоит сказать, что, возможно, вам придётся долго выслушивать другого, прежде чем вы начнёте по-настоящему его слышать. Когда мы выслушиваем – происходит диалог между Я и другим. Слышание присутствует здесь и сейчас. Малый ум выслушивает. Большой ум слышит.

Учиться доверять происходящему, отказываясь от «знания» – значит с интуитивной радостью исследовать ситуации, когда мы цепляемся за власть. Для многих такой ситуацией является секс.

Весьма вероятно, что для большинства людей следующий шаг в этом процессе освобождения от контроля – сосредоточиться на сексуальности. Многие контролирующие стратегии старого ума и переживания беспомощности можно обнаружить в процессе осознанного занятия любовью. Исследовать глубоко укоренившиеся переживания власти и беспомощности можно, если изменить структуру и характер сексуального поведения, которое часто превращается в привычку. Опять же, по очереди проявляйте активность. Тот, кто обыкновенно является инициатором близости, пусть даст своему партнёру возможность проявить инициативу. Если, к примеру, инициатором секса обычно выступает мужчина, пусть женщина полностью определяет, когда, где и как долго они будут заниматься любовью. Какими бы ни были отношения, нетрудно почувствовать, что такой эксперимент можно быть плодотворным в процессе поиска истины.

Это новая форма сексуального поведения: вместо того чтобы менять партнёров, человек может менять характер отношений с одним партнёром. Откажитесь от всего, что ещё напоминает об отношениях раба и господина. Это интересный эксперимент – даже если вы выполняете его ограниченный период времени. Экспериментируйте несколько дней, неделю или две, даже месяц – полагайтесь на свою интуицию, которая подскажет, насколько эта практика способна уравновесить собой привычные паттерны контроля, от которых вы ещё не избавились. Такие эксперименты прекрасно позволяют созерцать желание и нашу совершенно неосознаваемую зависимость от определённых способов удовлетворения.

Чем сильнее вы чувствуете, что эти упражнения – не для вас, тем больше пользы они могут принести!

В сознательных отношениях на самом деле отсутствует лидер, есть лишь двое партнёров, совместно двигающихся вперёд. Поэтому любую попытку контролировать происходящее следует осознавать, как только она возникает; возможно, стоит выработать определённый отклик на такое стремление, пока верёвка, которая связывает двоих, не натянулась до предела, став упругой и неподатливой, превратившись из страховки в путы.

Один наш друг любил говорить: «Возможно, ты думаешь, что Бог управляет миром, но это не так! Никто ничем не управляет – будь же подобен Богу, перестань контролировать реальность, не отделяй себя от жизни».

49

Страх…

Мы можем признаться, что боимся вступать в брак, доверять другому, быть уязвимым, вступать в моногамные отношения, однако проблема не в моногамии и не в браке – проблема в страхе. Хотя принимать предметы своего страха, осознанно исследуя их воздействие на сознание, очень важно, гораздо более важно исследовать сам страх.

Когда мы не ограничиваемся содержимым процесса, но погружаемся в сам процесс, мы соприкасаемся со страхом как таковым в момент его возникновения, когда он ещё не обрёл форму пугающих нас предметов. Будда говорил, что можно каждый день обрывать все листья с куста, и тогда он продолжит давать новые ростки и снова покроется листьями, а можно раз и навсегда избавиться от него и «срубить его под корень».

Страх – это тормоз развития. Он не позволяет нам выходить за свои границы. Не позволяет нам покинуть безопасную территорию и отправиться в Великую неизвестность нашей глубочайшей природы. Это страх, который скрывает солнце и погружает нас в «тёмную ночь души», о которой говорит святой Иоанн, – в такую ночь уходит старое, а новое ещё не пришло. В этот благодатный период, который не всегда приятен, но всегда приближает нас к нашей истинной природе, мы отпускаем свой страх, доверяясь доброте. На уровне большого ума мы бесстрашно встречаем страх малого ума (страхи малого ума огромны, а большой ум знает только мелкие страхи). Открываясь пугающему стремлению убежать от происходящего, мы устойчиво созерцаем своё навязчивое побуждение к страданию, привязанность к своему страху. И легко отпускаем его в простор, в котором оно возникает.