Софокл – Драмы (страница 224)

98. ПРЕДСКАЗАНИЕ, ДАННОЕ ЛАИЮ ФИВАНСКОМУ

Лай Лабдакид, о счастливом рожденье детей ты мечтаешь. Дам тебе милого сына. Однако судьбы повеленьем Гибель ты примешь от рук его. Знак этот подал Зевс Громовержец, проклятьям ужасным Пелопа внявший, — Так отомстить тот поклялся за кражу любимого сына.[650]

99. СФИНКС ЗАДАЕТ ЗАГАДКУ

Может ступать по земле четырьмя ли, двумя ли ногами, Может тремя; и никто из созданий живых не меняет Облик сильней, будь то твари земные, морские иль птицы. Ног чем больше он в ход запускает, на них опираясь, Скорость тем меньше его, что приводит в движение члены.[651]

100. РАЗГАДКА

Слушай, хочешь иль нет, грознокрылая Муза умерших, Голоса нашего звук; есть на загадку ответ. Ты человека задумала, он по земле так ступает. Вот он явился на свет — нужно четыре ноги. Старцу без посоха — третьей ноги — обойтись невозможно: Старости тяжкой ярмо голову клонит ему.[652]

101. ПРЕДИСЛОВИЕ К "ЭДИПУ В КОЛОНЕ"

"Эдип в Колоне" определенным образом связан с "Царем Эдипом". Изгнанный из отечества, уже стариком, Эдип приходит в Афины, ведомый за руку дочерью Антигоной; ведь дочери оказались более нежно привязанными к отцу, чем сыновья. Как утверждает Эдип, он приходит в Афины согласно пифийскому оракулу, который предписал ему расстаться с жизнью под сенью так называемых Священных богинь.

Сначала собираются местные старцы, которые составляют хор, чтобы расспросить Эдипа, и говорят с ним. Вслед за тем появляется Исмена и приносит с собой весть о распре между сыновьями и о скором прибытии Креонта за Эдипом. Креонт, действительно, скоро появляется, чтобы увести Эдипа назад, но уходит, ничего не добившись. Эдип же, обратившись к Фесею и поведав пророчество, кончает жизнь под сенью богинь.

Драма относится к самым изумительным. Софокл создал ее в глубокой старости, на радость не только родине, но и своим согражданам, — ведь сам он был родом из Колона. Чтобы показать уважаемый всеми народ, а главным образом доставить удовольствие афинянам, указав им путь к безопасности, Эдип предсказывает, что они одержат победу над врагами; он предрекает, что однажды афиняне вступят в борьбу с фиванцами и согласно оракулу победят их благодаря его могиле.

Действие происходит в Аттике, в деме Колона Конника, у святилища Священных богинь. Хор состоит из афинских граждан. Первым в прологе выступает Эдип.

102. "Эдипа в Колоне" после смерти деда поставил на сцене Софоклвнук, сын Аристона, при архонте Миконе, четвертом, считая от Каллия, при котором, как передает большинство, умер Софокл. Это явствует из того, что Аристофан в "Лягушках", поставленных при Каллип, выводит трагиков на землю, Фриних же в "Музах", которые он поставил одновременно с "Лягушками", говорит так:

Блажен Софокл. Он прожил жизнь и долгую, И счастьем полную. И умер праведным. Трагедий много написал прекраснейших. Скончался мирно он, тревог не ведая.

Действие происходит в Колоне, называемом Конным. Существует ведь и другой Колон — Торговый, у святилища Еврисака, где собираются поденщики, так что приводят и поговорку про опаздывающих к сроку:

Пришел ты слишком поздно, — поспеши в Колон. Упоминает о двух Колонах Ферекрат в "Петале" вот как: Эй ты, откуда взялся? — Шел в Колон, Но не в Торговый, в Конный путь держал.[653] 103. С посохом старца ведя, явилась из Фив Антигона, Матери дочь и отца, равных в злосчастье одном, В землю Кекропа явилась, на тучные пашни Деметры Смерти лишенных богинь, в сень их защиты святой. Вслед и Креонт не замедлил примчаться с угрозой расправы, Дланью святою Фесей гостя от бедствий укрыл. Весть о пророчествах Феба правдивых Эдип раскрывает: Старец победу в войне этой земле принесет. Сын Полиник, о защите богов умоляя, в Афины Прибыл. Проклятья отца ужас сулили ему: Вечных страданий дыханьем повеяло в Конном Колоне, Мойры пригнали его. Неумолима их месть. Что прорицал Дальновержец, увидел Фесей богоравный: В громах и дрожи земли скрылся Эдип от людей.[654]

104. ПРЕДИСЛОВИЕ САЛУСТИЯ

Все, что произошло с Эдипом, мы узнаем из второй трагедии о нем. Искалеченный, он приходит в Аттику, ведомый одной из дочерей — Антигоной. Эдип оказывается в обители Священных богинь — Эриний, ведь она здесь и находится, в так называемом Колоне Конном. Его прозвали так с тех пор, как там стоит святилище Посидона — конника и Прометея, и погонщики часто здесь останавливаются. Эдипу дал пророчество Аполлон, что он должен умереть именно в Колоне Конном. И вскоре пророчество осуществляется. Какой-то местный житель замечает Эдипа и отправляется возвестить, что кто-то сидит в священном месте. И тогда сюда в виде хора собираются жители здешних мест. Итак, начинает трагедию Эдип, завершая свой путь и разговаривая с дочерью.

Трагедия несказанно прекрасна во всем своем построении, ни у кого нет подобной ей.

105. ПРЕДИСЛОВИЕ К "АНТИГОНЕ" ГРАММАТИКА АРИСТОФАНА

Вопреки предписанию государства предав погребению тело Полиника, Аннтигона изобличена и, заключенная Креонтом в подземный склеп, она погибла. Вслед за ней Гемон, пришедший в отчаяние из-за любви к Антигоне, наложил на себя руки. После его смерти лишила себя жизни и мать Гемона Евридика.

Этот же миф положен в основу "Антигоны" Еврипида; разница состоит в том, что у Еврипида Антигону, схваченную вместе с Гемоном, выдают за него замуж, и она рождает дитя по имени Меон.

Сцена представляет собой беотийские Фивы. Хор состоит из местных старцев. Первой выступает в прологе Антигона. Дело происходит во время царствования Креонта. Главное в произведении — это погребение Полиника, гибель Антигоны, смерть Гемона и кончина Евридики, матери Гемона.

Говорят, что Софокл, прославившийся постановкой "Антигоны", был удостоен звания стратега накануне войны с Самосом. Это тридцать вторая драма Софокла.[655]

106. ПРЕДИСЛОВИЕ К "АНТИГОНЕ" САЛУСТИЯ

Это одна из прекраснейших драм Софокла. Пьеса как бы опровергает то, что рассказывают о героине и ее сестре Исмене; ведь Ион Хиосский в своих дифирамбах сообщает, что обе они были сожжены в храме Геры Лаодамантом, сыном Этеокла; Мимнерм же говорит, что Исмена, вышедшая на свидание с Феоклименом, была убита Тидеем по приказу Афины.

Подобные рассказы чужды тому, что повествуют об этих героинях; ведь по общему мнению они усердны в выполнении долга и необыкновенно братолюбивы, то есть именно таковы, какими описали их трагические поэты. Названием трагедия обязана Антигоне. Лежит непогребенным тело Полиника, и Антигоне, пытающейся похоронить его, препятствует Креонт; все же предав тело Полиника земле, Антигона изобличена и погибает; Гемон, сын Креонта, влюбленный в нее, не в силах перенести такое несчастье, — он накладывает на себя руки; после его гибели кончает жизнь в петле и мать его Евридика.

От "Антигоны" Еврипида драма Софокла отличается тем, что у Еврнпида изобличенную Антигону выдают замуж за Гемона, так как он любит ее; у Софокла же все наоборот.

Поставлена драма тридцать второй.[656]

107. Креонт, бросив непогребенным тело Полиника, погибшего в единоборстве с братом, отдает приказание, чтобы под страхом смертной казни никто его не хоронил. Сестра Полиника Антигона пытается предать тело брата земле. И втайне от сторожей насыпает могильный холм; Креонт угрожает сторожам смертной казнью, если они не отыщут свершившего погребение.

Сметя насыпанную землю, сторожа принялись усердно охранять тело. Когда же пришла Антигона и нашла тело мертвеца обнаженным, то, горестно возопив, обнаружила себя. Сторожа выдали ее, и Креонт вынес Антигоне смертный приговор, — он приказал живьем заточить ее в подземный склеп. После этого Гемон, сын Креонта, сватавшийся к Антигоне, в негодовании закалывается у тела повесившейся невесты; все это совершается согласно предсказанию Тиресия; вслед за Гемоном пронзает себя мечом убитая горем Евридика, жена Креонта. Трагедия заканчивается тем, что Креонт оплакивает смерть сына и жены.

108. ПРЕДИСЛОВИЕ К "АЯКСУ-БИЧЕНОСЦУ"

Драма связана с троянскими событиями, так же, как "Антенориды", "Пленницы", "Похищение Елены" и "Мемнон". После того, как пал в битве Ахилл, больше всех, по общему мнению, отличились в спасении его трупа Аякс и после него Одиссей; когда же стали судить, кому достанутся Ахилловы доспехи, победу одержал Одиссей. Потерпев в суде поражение, Аякс возмутился и повредился в рассудке настолько, что, ринувшись на стада, уничтожил животных, как будто это греки. Одних четвероногих он убил, других, связав, отвел к своему шатру; среди животных выделялся размерами один баран, — приняв его за Одиссея, Аякс связал скотину и исхлестал бичом, откуда появилось и дополнительное название трагедии "Биченосец" в отличие от "Аякса Локрийского". Дикеарх озаглавливает драму "Смерть Аякса". В дидаскалиях же она обозначена просто "Аякс".