Сидарта Рибейро – Подсознание (страница 10)

Учитывая, что вскрыта лишь небольшая часть этого археологического памятника, отсутствие признаков обитания здесь человека и преобладание изображений хищников свидетельствуют, что Гёбекли-Тепе выполнял некую религиозную функцию, не связанную с повседневной жизнью. По известной формуле немецкого археолога Клауса Шмидта, здесь «сначала появился храм, затем — город».

На местах археологических раскопок Хаджилар и Чаталхёюк, тоже в Анатолии, найдены захоронения возрастом 9 тысяч лет[26]. В них обнаружили драгоценности, оружие, предметы быта, ткани, а также глиняные и каменные фигурки. На стены вскрытых помещений нанесены изображения женщин, бычьих голов, груди, рогов и демонических существ — наполовину людей, наполовину зверей.

В Иерихоне, который сегодня находится в Израиле, тела умерших захоранивали под полом дома; позже изымали череп, покрывали его гипсом, вставляли искусственные глаза из ракушек и рисовали волосы и усы — явная попытка имитировать жизнь после смерти. При раскопках в разных местах Палестины вместе с человеческими костями находили женские фигурки, датируемые примерно 2500 годом до н. э. Это свидетельствует о смешении культа мертвых и культа плодородия.

В то время были распространены жертвоприношения домашних животных, а также использование в религиозных обрядах основных символов — солнца, змеи, волн. Излишки пищевых продуктов, появившиеся благодаря развитию сельского хозяйства, повлекли углубление социальной специализации, и все чаще те или иные члены группы посвящали себя какому-то одному занятию: земледелию, скотоводству, охоте, рыболовству, приготовлению пищи, заботе о детях, их обучению, военному делу, молитвам или руководству поселением.

Это разделение основывалось на двух новых технологиях. По сути они были трансформационными, и их влияние коснулось всех сфер жизни: литье металла и гончарное дело. Во многих культурах возникло новое загадочное божество — Повелитель огня, бог-покровитель шахтеров и кузнецов, а также магов. С тех давних пор и по сей день металлургическое производство находится в центре экономической, военной и технологической деятельности.

В библейском сне Навуходоносора II, императора Вавилона в VI веке до н. э., золото, серебро, бронза и железо выступали в качестве номенклатуры разных исторических эпох. В древности эта классификация истории на основе металла распространилась до Индии и Европы и сохранилась с некоторыми вариациями до наших дней.

Новый образ жизни принес с собой другие символические элементы. Подземные шахты были не только источником формовочных минералов, но и олицетворением мира мертвых. Монументальные гробницы и храмы строились повсюду, сначала в форме курганов, а затем, со все возрастающим энтузиазмом, в виде настоящих искусственных гор исключительно погребального назначения. И так происходило и в Египте, и в Мексике, и в Перу.

В Древнем Египте заботились о мертвых, помещая их тела в мастабы, «дома вечности»[27]. Их строили для людей, не принадлежавших к царской семье. Мастабы предшествовали пирамидам. Сам факт строительства подобных сооружений свидетельствует о значительном расслоении общества. Красноречиво и убранство гробниц: оно сильно различалось в разных социальных классах — у знати или высших чиновников и «хемуу нисут» («царских людей»), угнетенных крепостных земледельцев.

В самых богатых мастабах полностью оборудовали помещения для жизни после смерти. Ставили столы с поминальными кушаньями, приносили игры для развлечения, инструменты, оружие, горшки, кувшины, нарядные сундуки с одеждой и париками. В ванных комнатах археологи обнаруживают туалетные принадлежности, косметику, раковины для омовения лица. На стенах в изобилии присутствуют миниатюры и фрески с изображениями всего этого добра, а также диорамы. В некоторых мастабах были обнаружены каменные головы, которые могли служить заменой мумии, обеспечивая материальную основу для жизни духа в случае разграбления гробницы.

В Уре[28], недалеко от огромного кирпично-битумного зиккурата высотой с пятиэтажное здание, при раскопках обнаружили кладбище из примерно 2 тысяч захоронений. Их возраст — около 4500 лет. Шестнадцать усыпальниц приписывают царской семье. Они выделяются среди прочих обилием еды, наличием телег с волами, развлекательных игр, музыкальных инструментов и косметики.

Среди сокровищ — статуи и украшения из золота, серебра, лазурита, ракушек и смолы. Изображенные на предметах быки, львы, газели и козы выполняют типично человеческие действия. Среди узнаваемых животных есть и гибридные существа — полулюди, полузвери, например страшные «челоскорпионы».

В большой яме сохранились свидетельства масштабных человеческих жертвоприношений: найдены останки 73 человек, среди которых были вооруженные мужчины и очень богато одетые женщины. Групповое захоронение предполагало обязательную свиту из солдат и слуг. Они, очевидно, необходимы в загробном мире тем, кто при жизни обладал высоким социальным статусом.

В эпоху неолита и в бронзовом веке культ мертвых был распространен по всему миру — устанавливались и развивались контакты между географически удаленными сообществами. На юге Египта погребальные пирамиды строились вверх по Нилу до Нубии, территории современного Судана. К северу, на средиземноморском острове Мальта, в подземном комплексе взаимосвязанных камер нашли около 7 тысяч скелетов. Это гипогей[29] Хал-Сафлиени — некрополь, построенный средиземноморской неолитической культурой 6 тысяч лет назад.

Огромные гробницы-мегалиты встречаются на Крите и в Трое. Они напоминают дольмены и менгиры Северной Европы. Это были жилища для душ, которые могли уходить ночью и скитаться повсюду.

Роскошна гробница V века до н. э., найденная археологами недалеко от французского Лаво[30]. Ее убранство свидетельствует об огромном значении, которое придавалось умершим в конце кельтского бронзового века. Помимо двухколесной колесницы, драгоценностей, роскошной одежды и остатков поминальной трапезы, залитой вином, в захоронении находятся и предметы средиземноморского происхождения — этрусский котел и греческий кувшин с изображением бога Диониса.

В Новом Свете все было приблизительно так же. Древние захоронения, датируемые примерно 8000–1400 годами до н. э., обнаружены на обширной территории от устья Амазонки до истока реки Прата. Это курганы высотой до 30 метров из ракушек (самбаки) или земли (серритос).

На археологическом участке Жабутикабейра-II в бразильском штате Санта-Катарина есть самбаки почти в 30 метров высотой, более 400 — в длину и около 250 — в ширину. По некоторым оценкам, за тысячелетие здесь было захоронено более 43 тысяч тел.

На полуострове Юкатан в Мексике людей приносили в жертву и бросали в сеноты. Так называется сеть природных полуподводных пещер, промытых в известняке. Порода здесь была ослаблена ударом того самого астероида, который уничтожил динозавров. Сеноты у майя олицетворяли Шибальбу — подземный мир, управляемый богами смерти[31].

В книге «Пополь-Вух»[32] содержится история путешествия в Шибальбу героев-близнецов Шбаланке и Хунахпу. Там они победили богов и с триумфом вернулись в верхний мир, сделав тем самым возможным создание Солнца и Луны. По версии майя, Шбаланке и Хунахпу — двойники, две стороны одного и того же героя или, возможно, герой и его душа.

Древние курганы-захоронения встречаются также по Атлантическому побережью Северной Америки — от Канады до американского штата Теннесси.

Распространенность понятия души шире привычных культурных границ. На Ямайке в XVII и XVIII веках была очень высока смертность, причем как рабов, так и белых, поэтому похоронным обрядам уделялось пристальное внимание. В Западной Африке и тех частях Америки, где формировалась черная диаспора, особенно в Бразилии, на Кубе и Гаити, активно беспокоились о душах умерших.

Подобные верования распространились поразительно широко: они присущи кандомбле бразильского штата Байя, кубинским лукуми и гаитянским вуду[33]. В бразильской умбанде[34] глубокое беспокойство христиан о судьбе души оказалось усилено изначально: в этой религии сны считаются способом общения с божественными существами и душами умерших людей.

Христианские миссионеры, путешествовавшие в XVII веке по Центральной Африке, свидетельствовали о вере народа мбунда в переселение бессмертных душ в жен или детей умерших. Согласно распространенному поверью, на жизнь влияют — регулируют ее, благословляют и часто проклинают — мертвые. Поэтому сновидения об умерших требовали проведения ритуалов почитания, подношения еды к могилам или домам мертвых, храмам, как правило находившимся вдали от жилищ, а также принесения в жертву домашних животных и даже людей.

Дни рождения умерших также отмечались аналогичными ритуалами, сложными погребальными обрядами и могли длиться несколько дней. Гробницы часто увенчивали небольшими пирамидами с маленькими окошками, чтобы душа усопшего могла обозревать окрестности.

Несмотря на множество региональных различий, в Западной Африке существовала общая вера в два типа сверхъестественных существ. Первый — универсальные или территориальные божества, далекие и могущественные существа, связанные со всей культурой, а не с одной конкретной семьей и населяющие заметные географические объекты — горы, реки и озера. Второй тип соответствовал душам членов конкретной семьи — эти божества населяли могилы, а иногда и объекты вроде алтарей, реликвариев и амулетов.