Шарль Фурье – Теория четырех движений (страница 1)
Шарль Фурье
Теория четырёх движений
© Плужникова Н. Н., составление, предисловие, комментарии, 2026
© Издательство АСТ, 2026
Реформатор и моралист
Личность Шарля Фурье, как и его философские и общественно-политические взгляды вызвали и вызывают до сих пор неоднозначную оценку среди критиков. Некоторые ученые представляли его великим реформатором, другие – религиозным мыслителем, третьи – фантазером. Его идеи вызывали критику как со стороны марксистов и апологетов марксистского учения, так и среди противников марксизма. В советской науке Фурье неоднократно обвиняли в абстрактном морализме и нравоучительстве. Однако важно понимать, что Шарль Фурье был, прежде всего, сторонником преобразования не только общества, сколько совершенствования человека, исследователем человеческих страстей и нравственных ценностей человеческой жизни.
Идеи Шарля Фурье соответствовали духу его времени – времени демократических ожиданий от Великой французской революции и развития капитализма. Однако после Великой французской революции очень быстро пришло понимание среди ученых того времени, что всеобщего счастья и равенства не наступило, несмотря на обещанные лозунги революции «Свобода! Равенство! Братство!». Наоборот, настало время большего обострения социального неравенства, нищеты обычных трудящихся и усиления их эксплуатации капиталистами.
Шарль Фурье был одним из образованных людей своего времени. Этому способствовало его происхождение. Мыслитель родился 7 апреля 1772 года в небольшом провинциальном городке в восточной части Франции – Безансоне в состоятельной семье. Его отец был крупным торговцем, он торговал сукном и даже избирался коммерческим судьей в родном городе мыслителя. Однако, несмотря на род деятельности отца, сын, будучи от природы очень вдумчивым и наблюдательным, ненавидел торговое дело с детства. В одной из своих работ, мыслитель писал, в школе на уроках катехизиса его учили христианской морали не лгать, но затем отводили в магазин, где мальчик понимал, что любая продажа основана на лжи и обмане. В 7 лет он даже дал аннибалову клятву вечной ненависти к торговле.
Шарль Фурье поступил в гимназию, в которой прилежно учился. Современники отмечали в числе качеств ученика гимназии благородство и стремление помогать другим людям. Общеизвестен один из фактов биографии мыслителя, что, обучаясь в младших классах гимназии, Шарль Фурье помогал бедному мальчику, принося ему покушать еду из дома, которую мама давала на завтрак.
Учителя Шарля Фурье отмечали, что он прекрасно занимался по всем предметам в гимназии, любимым из которых у философа была география. Однако мало давалась ему филология, в особенности латинский и греческий языки. Сам Шарль Фурье позже заметит, что люди предпочитают больше знать название вещей на иностранных языках, нежели знать конкретные вещи, скрывающиеся под этими названиями.
Хорошая память и стремление к изучению конкретных вещей привело Шарля Фурье к любви к техническим наукам. Он также любил архитектуру, что позволило в будущем набрасывать чертежи будущих фаланстеров (зданий-дворцов, где будут жить коммуны рабочих). Все эти факты говорят о том, что в юности он страстно хотел стать инженером, однако его мать решила, что сын должен стать торговцем. Этому способствовали семейные проблемы.
В 1781 году умирает отец мыслителя и оставляет семье значительную сумму денег, которую мать потратила на создание коммерческой фирмы. Однако фирма потерпела неудачу, состояние было растрачено, и чтобы поправить материальное положение, мать прочила сыну карьеру успешного торговца. Тем более, отсутствие благородного происхождения закрывало в то время юноше путь в военно-инженерное училище, о поступлении в которое он страстно мечтал. Сын даже просил мать купить ему дворянский титул для поступления, однако мать решительно отказалась в целях экономии семейных средств.
Тем не менее, вопреки его желанию учиться в военно-инженерной школе, изучать логику и физику, по настоянию матери его отдали учиться в торговый дом в Лионе. Позже Шарль Фурье напишет, что раз ему было уготовано судьбой заниматься торговлей, но он не годится заниматься ей, то он вполне сгодиться, чтобы эту торговлю разоблачать: «Вспоминая о своей юности, Фурье писал: «… я склонил шею под гнетом ига… потеряв свои лучшие годы во лжи, слыша со всех сторон прожужжавшее мне за это время уши зловещее предвещание: «Уж очень честен этот малый! Совсем не годится для торговли». И действительно, я был одурачен, ограблен во всем, что только ни предпринималось. Но если я нисколько не гожусь, чтобы заниматься торговлей, то вполне гожусь, чтобы разоблачать ее»».
Тем не менее, получение торгового образования позволило Шарлю Фурье много путешествовать и наблюдать за жизнью простых людей в крупнейших европейских странах (Франции, Германии, Голландии). Данные наблюдения пригодятся ему для построения своей теории будущего «социетарного» общества.
С 1790 года Шарль Фурье начинает изучать юридические науки в Париже, открывая в Лионе собственную торговую лавку. Однако во время контрреволюционного мятежа 1793 года, все товары в лавке были реквизированы, а сам мыслитель мобилизован в войска мятежников. Он бежал в Безансон, где его вторично арестовали, однако вскоре отправили в армию, во время службы в которой он был уволен по состоянию здоровья в 1796 г. В итоге философ возвратился в Лион, где и прожил остаток своей жизни.
В то время Лион был крупнейшим торговым городам и в нем, как ни в каком другом французском городе, остро чувствовалось мыслителем социальной неравенство. Роскошь городских лавок и магазинов соседствовала с рабочими кварталами, в которых царила нищета. Мыслитель понимал, что богатство власть имущих подкреплено тяжелым рабочим трудом, поэтому в таком обществе рабочий никогда не сможет жить счастливо и свободно. Только совместно, сообща, объединяясь в коллективы, различные сословия могут стать равными друг другу и прийти к социальному консенсусу, гармонии и богатству. Учитывая тяжелую ситуацию рабочих во Франции, некоторые активисты выступали за проекты создания так называемых «коллективных ферм», в которых народ объединяется в небольшой коллектив и владеет землей совместно, справедливо распределяя доходу между всеми членами группы. Среди таких активистов был известен Франсуа Ноэль Бабеф, взгляды которого сильно повлияли на Шарля Фурье. Бабеф выступал не только за равное распределение благо среди всех слоев общества, но и за равенство прав мужчин и женщин, общедоступность образования и воспитания для всех слоев общества.
Идеи Бабефа вдохновляли Шарля Фурье и вызывали в нем критическое отношение к существующему общественно-политическому строю, острое стремление поиска путей его изменения и преобразования. Шарль Фурье широко начитанным человеком того времени как в плане общественно-политических теорий, так и в плане литературы. Именно во французской художественной литературе того времени он нашел идеи построения общества будущего. Они были представлены в произведениях Т. Мора, Г. Борье, Ж. Мелье и др. Особый интерес у мыслителя вызвала идея Ж.-Ж. Руссо о том, что развитие капиталистического общества не приведет человечество к прогрессу, поскольку оно прививает человеку пороки, которые можно исправить лишь образованием и воспитанием. Действительно, Шарль Фурье был уверен, что человек несчастлив, поскольку он не образован, поэтому не понимает в каком нравственном направлении необходимо двигаться.
Представленная читателю работа «Теория четырёх движений и всеобщих судеб» носит во многом нравоучительный характер, в которой философ путем анализа различных исторических фактов, отдельных личностей и событий, как бы наставляет и направляет читателя на собственное образование и понимание необходимости назревших изменений и перемен в современном ему обществе.
Помимо данной работы, которая является первым большим произведением мыслителя и ключевой для понимания его взглядов, Шарль Фурье оставил более 170 работ, среди которых есть как крупные произведения, написанные в разное время, так и научные статьи. Шарль Фурье был разносторонним ученым, он писал стихи, пытался создать новую систему нотописания, предложил реформу вексельной кредитной системы, составлял проекты постройки локомотива. Он активно изучал экономические, политические и литературно-критические статьи, естествознание, конспектировал работы И. Ньютона, Р. Декарта. Из прочитанных работ он делал обширные выписки, штудируя несколько источников и автором одновременно.
Если говорить о стиле его работ, то он производит впечатление несколько тяжеловесного и может быть сложен для понимания, поскольку насыщен фактами и отсылками к разным событиям и личностям. Сам мыслитель часто нарушает логику своего же изложения, переходит с одной мысли к другой или излишне детализирует некоторые свои идеи. Однако, следует отметить, что красота стиля философа от этого не теряется, а наоборот, такое положение дел позволяет читателю задуматься о тех проблемах и вопросах, которые как бы невзначай оставляет мыслитель незаконченными и нерешенными.
В представленной здесь работе «Теория четырёх движений и всеобщих судеб» Шарль Фурье предстает как тонкий наблюдатель и аналитик человеческой природы, исследующий с позиций философской критики основные тенденции развития прошлых и настоящей эпох. Современную мыслителю эпоху Шарль Фурье называл цивилизацией, то есть современное ему капиталистическое общество, полагая, что оно находится в ситуации глубочайшего кризиса и нуждается в качественно новом преобразовании – построении нового гармоничного общественно-политического строя.