Сергей Зайцев – Зачем Богу наши деньги? (страница 2)

Не смотря на огромное количество литературы на этот счет, есть, слава Богу, единственный первоисточник, это Библия. И все утверждения и убеждения авторов этих книг строятся на весьма небольшом и ограниченном количестве отрывков из Библии. И что самое удивительное – авторы этих книг, используя одни и те же отрывки, приходят не просто к разным убеждениям, а иногда к прямо противоположным. Это уже становится весьма интересным, и поэтому я процитирую краткий обзор утверждений сторонников и противников десятины.

а) Понятие «десятины»

Само понятие десятины вытекает из следующего отрывка:

30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;

31 если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю.

32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;

33 не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.

(Левит 27:30–33).

То есть, десятина это:

– десятая часть из семян земли;

– десятая часть из плодов деревьев;

– десятая часть из плода скота..

Причем, обратите внимание на один очень важный принцип в стихе 32: «И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу». То есть, здесь десятина – это не десять процентов от приплода стада, но каждый десятый посвящается Господу. Это не всегда соответствует 10 процентам.

Например, если у меня стадо в 100 голов, то каждых десятых наберется 10, и это будет соответствовать 10 процентам. Также, если у меня в стаде 150 голов, то каждых десятых наберется 15, и это тоже будет 10 процентов. Но если у меня в стаде будет 118 голов, то каждых десятых наберется 11, а это не 10 %, а всего лишь 9,32 %. А если в стаде всего 18 голов, то каждых десятых будет всего один, и это будет всего 5,6 %. Думаю, принцип вам понятен. Это один из аргументов противников того, чтобы церкви собирали, устанавливали сбор в размере 10 % от дохода.

Но, справедливости ради, должен обратить ваше внимание, что этот принцип разъяснён только на примере скота, к семенам и фруктам это не относится. Мне лично представляется весьма забавная картина древнего иудея, сидящего перед горой пшеницы и отбирающего каждое десятое зернышко. Скорее всего, здесь действовал именно принцип 10 процентов. Так проще – разделил на десять равных кучек, и десятая принадлежит Господу. Хотя я, конечно, не претендую на истину в последней инстанции в этом вопросе. Возможно, все было по-другому и с семенами тоже. В более поздних трудах иудейских раввинов, например, при определении жертвы Богу «из семян земли и из плодов дерева» используется следующий принцип. Минимум 1/60 часть, средняя 1/50, максимум 1/40, что соответствует 18 %, 20 % и 25 %. Но опять-таки, неизвестно точно, откуда берет начало эта рекомендация: из уст Моисея или же из более поздних источников.

б) Для чего был установлен сбор десятины?

1 И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за [небрежность во] святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за [неисправность] в священстве вашем.

2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою [будете] при скинии откровения;

(Числа 18:1–2).

8 И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным;

9 вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим.

10 На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть. это святынею да будет для тебя.

(Числа 18:8—10).

20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;

21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;

(Числа 18:20–21).

25 И сказал Господь Моисею, говоря:

26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, —

27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;

28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику;

(Числа 18:25–28).

Принцип также весьма понятен и нагляден. Десятина предназначалась для нужд Священников и Левитов, которые служили при скинии собрания, а позже при храме. Причем Левитам предназначались все десятины Израиля, а священникам все десятины от тех десятин, что приносили левитам, то бишь лучшее из лучших.

в) Почему именно так?

20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;

21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;

(Числа 18:20,21).

23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела;

24 так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.

(Числа 18:23–24).

Тоже все понятно. Когда Израиль вошел в землю обетованную, то эта земля была разделена Богом по количеству колен Израилевых. Только потомки Аарона и колено Левия не получило своего удела, то есть части земли, и им вместо этого удела Бог определил десятину. Всё это для того. чтобы они могли полностью посвятить себя служению Богу при храме и не отвлекались на возделывание своей земли, добывая пропитание для своих семей.

Здесь, пожалуй, и заканчивается все ясности и понятности. Дальше возникают только вопросы. Их великое множество, приведу лишь некоторые из них:

г) Вопросы о десятине

– Как вообще возможно, без единого на то доказательства существования десятин в Новом Завете, узаконивать это ветхозаветное правило в церкви?

– Почему о десятине даже не намекается в Посланиях Нового завета? Разве во всем Новом завете не говорится о десятинах только в связи с фарисеями, книжниками и стареющим устройстве Левитском? Разве десятина не была связана исключительно со святынями, храмом, жертвенником и жертвами?

– Почему Петр, Иаков, Павел, Иоанн и Иуда на удивление ничего не говорят о десятине? Почему они ничего не заповедуют, никак не намекают, ничего не напоминают и не призывают христиан отделять десятину?

– Почему Иисус не назначил десятины для вновь установленной Им церкви?

– Почему Павел говорит исключительно о дарах, благодарениях и подаяниях? Разве Павел не мог рассказать несведущим язычникам о необходимости соблюдения Библейского закона о десятине?

– Существовала ли денежная десятина в древнем Израиле? Не отчислялась ли десятина исключительно сельскохозяйственными продуктами?

– Почему Иисус не брал десятины с народа? Разве не мог Иисус оставить пример в виде наставления, или же в виде заповеди о получении десятин?

– Разве по Новому завету Иисуса Христа не существует положения о «даяниях»? Почему же тогда многие люди настолько сильно запуганы отлучением или же взятием на заметку в связи с законами о десятине? Не должны ли «даяния» совершаться на личной, добровольной основе, благодаря жертве Христовой и своему глубокому обращению из-за нее?

– Если все мы составляем царственное священство, не стоит ли каждому из нас платить десятину самим себе?

Это всё только капля в море вопросов и споров о десятине. Давайте перейдем непосредственно к ним, к спорам.

д) Учение сторонников десятины в церкви

а) Те, кто поддерживают учение о десятине, подчеркивают, что десятина была еще до Моисея, и первый, на кого они обращают внимание, Авраам.

17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что [ныне] долина царская;

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, —

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.

(Бытие 14:17–20).

В данном случае мы видим, как этот муж веры, живший за 600 лет до закона Моисеева, возвращаясь с победы над людьми, пленившими Лота, дает десятую часть добычи Мелхисидеку, которого Писание описывают как «царь Салима» и «Священника Бога Всевышнего». Мелхиседек был Хананеянином. Таким образом, как и Иов, он является примером праведного человека, не являющегося израилитянином и жившим до появления закона Моисеева. Мелхиседек – это также праобраз Иисуса Христа. Мелхиседек был одновременно священником и царем, так и Иисус есть Первосвященник и Царь.