Сергей Вербицкий – Братья Карамазовы. 3 том. 3 Книга (страница 4)
Й.Л.Рунеберг, 1847
В Гельсингфорс, ныне Хельсинки, Алексей Федорович, Ева Александровна и Петр Моисеевич, прибыли в последнее воскресение июля. Миновав на пароходе Свеаборг, морскую крепость, состоящую из восьми островов, шесть из которых были укреплены, в четырех километрах к юго-востоку от центра города, столицы Финляндии, они благополучно пришвартовались в южной бухте порта, а их поддельные паспорта верно послужили им беспрепятственным пропуском в город.
Эта земля была включена в состав Российской империи в рамках Фредриксхамского мирного договора заключенным между Швецией и Императорской Россией 17 сентября 1809 года. Международный договор завершил Финскую войну и был подписан в финском городе Хамина (шведский: Фредриксхамн).
Согласно договору, Швеция уступила части провинций Лапландия и Вестерботтен (к востоку от реки Торнио и реки Муонио), Аландские острова и все провинции к востоку от них. Уступленные территории образовали Великое княжество Финляндское, к которому также были присоединены части Карелии и Савонии и, завоеванные Россией в XVIII веке (позже они будут называться Старой Финляндией), в 1812 году как Выборгское графство. Вместе с Сеймом Порвоо (1809 г.) и Присягой Государя, Фредриксхамнский мирный договор является краеугольным камнем для автономного Великого герцогства, его собственной администрации и институтов и, таким образом, началом развития, которое приведет к возрождению финской культуры.
Как только разместились в гостевом доме, Алексей Федорович, не теряя времени, взяв у Евы Александровны римские записи озарений, начал работать над написанием Новейшего Завета. А Петр Моисеевич поехал в городишко Кюменлааксо на встречу с членами финской партии активного сопротивления, куда уже прибыл ее руководитель Конни Циллиакус для обсуждения созыва учредительного съезда, созданного Карамазовым «Российского рабочего союза» в Гельсингфорсе.
Написав первую главу, Алексей Федорович, понял, что, чтобы писать дальше нужно нечто большее чем вдохновение и нахождение в довольно маленькой комнате и он решил отправится в Гельсингфорский туомиокиркко, Сууркиркко – финский евангелическо-лютеранский собор Святого Николая, который он заметил еще издалека, когда они входили на пароходе в бухту города.
ГИМН ОГНЮ
В ком есть огонь – пусть гимн огню поет.
В ком лишь земля – пускай в земле гниет.
Тому, кто хочет взвиться в небеса, —
звенит мой кантеле, гремит мой псалм:
Ужели человек – лишь прах и тлен?
Пусть канем в вечность – мысль взрастет взамен.
Твоя судьба – пред тем, как пеплом стать,
дотла сгорая, факелом пылать.
Дано нам счастье – быть земным теплом,
углем, что в недрах спит глубоким сном
до часа долгожданного, когда
проснемся для любви и для труда,
восстанем для сражений и побед
на зов Творца, на им зажженный свет,
мечты, приснившиеся в темноте веков,
освобождая от земных оков.
Жизнь коротка у каждого из нас.
Так бросимся в огонь, что не угас,
и ввысь взлетим, оставив бренный прах
земле, паря душою в небесах!
Эйно Лейно (1896)
Храм был построен по проекту Карла Людвига Энгеля – немецкого зодчего, а по его смерти продолжали реализацию проекта его ученики под руководством другого зодчего Эрнста Бернхарда Лормана, который немного доработал проект своего предшественника, который располагался в районе Круунунхака, в центре Гельсингфорса, на Сенатской площади, и был построен в виде греческого креста, (квадратный центр и четыре равносторонних рукава), симметричный в каждом из четырех сторон света, в стиле неоклассицизма. Его главный зеленый купол символизирующий образ Христа высится на восемьдесят метров над уровнем моря и виден из любого уголка города. Его окружают остальные четыре купола. И как можно догадаться, это четыре канонических Евангелиста: Марк, Лука, Матфей и Иоанн. С каждой из сторон выделены фронтон треугольной формы и коринфские колонны. Фасады разделяют пилястры и украшают барельефы, структурированными фризовыми гипсовыми рельефами, окружающими церковь, всего их двадцать восемь изображающих сцены из жизни Христа.
Главный вход венчает выгравированное имя «Яхве» – Бог. Над колоннами, по бокам от фронтонов были установлены фигуры 12 апостолов, отлитые из цинка.
Покровитель слесарей и исповедников Петр держит в руке ключи от Царствия Небесного. Покровитель архитекторов, строителей и землемеров Фома держит угольник. Эмблема Симона Зилота в церковном искусстве – пила. Покровитель граверов, книготорговцев и писателей Иоанн держит книгу и чашу, и он, по преданию, молился, чтобы она стала неядовитой. Эмблема Матфея, покровителя бухгалтеров, сборщиков налогов и сил безопасности, – письменные принадлежности. Варфоломей, с которого заживо содрали кожу, защитник пастухов и виноградарей, держит нож, что означает способ, которым он умер. Эмблема причины смерти Павла, который стал одним из двенадцати последователей вместо Иуды Искариота, – меч. Он является защитником изготовителей палаток, богословов и церковной прессы. Иаков Старший (сын Зеведея) – покровитель паломников, солдат и кавалеристов. Он держит посох паломника, украшенный раковиной гребешка. Говорят, что Иакова Меньшего забили до смерти. Брат Петра, Андрей, является защитником рыбаков, в частности. Он изображен с косым крестом, в соответствии с тем, как он умер. Эмблема покровителя плотников, мясников и кузнецов, Матфия, – алебарда, снова обозначающая то, как он умер. Защитник торговцев безделушками, Филипп, держит крест в левой руке как символ того, как он умер, и книгу в правой руке как символ смерти за Слово Божье.
Алексей Федорович, пройдя по Сенатской площади, на которой установлен в 1894 году памятник Александру II, работы Йоханнеса Таканена и Вальтера Рунеберга, явившийся благодарностью в честь официального признания финского языка и национальной валюты Финляндии и поднялся по огромной лестнице шириной в 60 метров, спускавшаяся от здания собора к Сенатской площади, построенной по инициативе Николая I. Сам же храм был освящен и торжественно открыт 15 февраля 1852 году в честь Святого Николая – небесному покровителю царствующего императора Николая I, и получил название церковь Св. Николая.
Войдя внутрь, его встретила достаточно простое оформление. Здесь было только самое необходимое и важное, нет ничего лишнего, чрезмерного. Нет помпезности, часто встречающейся в других православных церквях. Стены белоснежные, а углы аккуратно вмещают в себя памятники деятелям церковных реформаций: три статуи известных исторических личностей – Мартина Лютера (1483–1546), христианского богослова, известного переводчика Библии на немецкий язык, Микаэля Агриколы (1510–1557), епископа, просветителя и переводчика Библии на финский язык и Филиппа Меланхтона (1497–1560), немецкого гуманиста, теолога и педагога.
Алтаря, как в русских православных церквях, здесь нет, но есть алтарный образ с картиной: «Положение Христа во гроб», изображающий погребение Христа, является подарком императора Николая I и был написан петербургским российским имперским художником прибалтийского немецкого происхождения Карл Тимолеон фон Нефф русифицированный с 1844 года как Тимофей Андреевич Нефф. Позолоченные цинковые ангелы со скрещенными на груди руками. Их взоры словно устремлены на пришедших на службу прихожан, размещены на постаменте по обе стороны алтарного устройства, выполнены немецким скульптором Августом Вредовым (Блезера).
Алексей Федорович, подошел вплотную к изображению мертвого Христа и смотря на картину подумал: «Вот, когда случай приводит к осознанию истины: мы уже живем в постхристианском мире и чем раньше это поймем, тем минуем многих заблуждений, приводящих к тяжелым бедам, и обретем надежду на спасение».
Истина
В лохмотьях истина блуждает,
Переходя из века в век,
И, как заразы, избегает
Ее, чуждаясь, человек.
Ее движенья не приветны,
Суровы грубые черты.
И неприглядны, и бесцветны
Лохмотья хмурой нищеты.