Сергей Пузырев – Воины света. Магия тольтеков (страница 9)

Другим фактором аналогичных событий, происходящих в центральной Америке и в других разных местах планеты, можно указать «Статуи Атлантов», которые историки трактуют как культово-религиозные символы жрецов – тольтеков. К подобным культовым сооружениям можно отнести каменные головы ольмеков из Мезоамерики. или каменные изваяния, которые есть на острове Пасхи история постройки которых и судьба, постигшая самих строителей каменных истуканов, до сих пор неизвестна. И есть каменные мегалиты, обнаруженные в разных частях света. Это гигантские изваяния Будды в странах Восточной Азии. Это мегалиты, обнаруженные на полях Великобритании, мегалиты и каменные фигуры, обнаруженные в сибирских степях и в глухой тайге. Это терракотовая армия Китая, обнаруженная в некрополе одного из императоров, для охраны которого были изготовлены тысячи терракотовых воинов и лошадей. Как оказалось, подобных артефактов достаточно много, не считая египетских пирамид и монументальных храмовых сооружений.

В Монголии, Китае, Японии, Маньчжурии, на Корейском п-ове и на юго-востоке России (Бурятии, Туве, Алтае и на Дальнем Востоке), – можно встретить огромных размеров каменные изваяния неизвестного животного имеющего форму стилизованной черепахи. Несмотря на стилизацию, ученые с удивлением отмечают, что в каменных черепахах видны черты современных каймановых черепах, два вида которых и сейчас широко распространены в пресных водах только в Северной и Южной Америке. Недоумевают все исследователи, как могли знать древние мастера об облике каймановых черепах, если они не встречаются в Азии? Тут необходимо отметить, что головы черепах внешне имеет определенное сходство с головами змей, классическим представителем которых стал «Дракон». Применительно к древней Америке один из главных богов ацтекского пантеона и пантеонов других цивилизаций Центральной Америки Кетцалькоатль, который считается сыном богини Чимальмы («щит – рука»). Вторым родителем Кетцалькоатля считался главный бог чичимеков Мишкоатль, «Облачный Змей», или «Белый облачный змей». В мифологии народов Мезоамерики – божество Млечного Пути, звёзд, особенно Полярной звезды, персонификацией которой он являлся. Упоминание об этом очень важно, о чем будет рассказано ниже.

Ацтеки и тольтеки называли бога Кетцалькоатль, инки – Кон-Тики Виракоча, Майя – Кукулькан. «Местом силы» древних тольтеков был Теотиуакан – «Город Богов». Для ацтеков, пришедших в Теотиуакан в XIV веке, тольтеки были создателями всей культуры. И на этом фоне можно отметить, что та же ситуация присутствует во многих местах планеты, когда на какую-то окультуренную территорию приходят варвары, находящиеся на более низком уровне развития, нежели народы, покорённые ими. Эти варвары пришли практически на всех территориях планеты, показав тем самым, что деградация происходила повсеместно. В Египте мы видим величественные пирамиды, о которых нет почти никакой информации. Мы видим развалины монументальных комплексов в Греции, Сирии, Риме и других местах. Существует множество артефактов, утративших свое значение в темные века начала тысячелетий, когда происходит цивилизационный сдвиг. Как мы уже знаем, существуют законы диалектики, которые являются неким регулятором в истории человечества. Речь идет об эволюционном развитии общества человека дикого в общество человека разумного, которое в свое время также имеет градацию которая представляет общество варваров, человек культурный человек цивилизованный. Когда мы слышим о том, что ацтеки наследовали остатки высокоцивилизованной культуры, основы которой не понятны до сих пор, то и говоря о тольтеках нельзя сказать, что эту культуру создали они. Хотя тут есть некоторые суждения о том, что древнюю культуру Мезомерики создавали ольмеки, а тольтеки являются только хранителями, передавшими чичемекам существующие культурные традиции. Или может быть хранителями были ольмеки? Мы об этом не знаем. Но чичемеки, демонстрирующие тиранию и жестокое обращение с вассалами, заставляя их служить себе как рабов, сдирали кожу с пленников и натягивали ее на барабаны, чтобы устрашать своих врагов, звуками, издаваемыми кожей их соплеменников, показывали уровень своего культурного развития. Эта зверская философия перекликается с более милосердными действиями Артаксеркса, который не убивал, наказывая своих чиновников. Провинившихся чиновников раздевали догола, а плетьми и палками били одежду чиновников, высокие колпаки которых палкой сбивали на землю. Неизвестно, какие ассоциации испытывал в этот момент проштрафившийся вельможа. И какие внутренние ощущения были у него, когда он смотрел, как лупят палками его одежду, которую он после этого надевал. Но вид летящей дубины, которая неизвестно как поступит, пролетая над провинившимся, унесет с собой только колпак или сшибет его вместе с головой, заставит, думается, уважать любого правителя. Предшественник Артаксеркса заставлял пороть море, заковав его в кандалы, но это не означает, что он был более гуманным к своим врагам. А чичимеки, жившие в грабежах, воровстве, убийствах в своей простоте жили как овцы, не творя ни зла, ни добра, по мнению некоторых исследователей, и происходило это больше из-за их невежества и отсутствия злого умысла. Не заморачивались умом: у них и манера одеваться и прикрывать свое тело во многих провинциях была столь примитивной и потешной и вызывала смех у европейцев, наблюдавших это. «Непристойность» их одежды была такова, что лучше молчать о ней и утаить ее, чем говорить или показать с помощью описания. В тот первоначальный период времени индейцы одевались как животные, ибо на них не было другой одежды, кроме кожи, которую им дала природа. Женщины ходили в той же одежде, т. е. нагишом; замужние опоясывали тело ниткой, на которой носили свисающую, как передник, тряпочку из хлопка, или листья, что служило покрывалом для приличия».

Не развивая зверские темы социальной жизни индейцев, которые Педро де Сиеса видел собственными глазами, надо принять к сведению, что человеческие жертвоприношения приносились прямо на храмовых площадках. Человечество представляет собой огромное многообразие общностей, среди которых особое место занимают этносы, или народы, которые взаимодействуют как друг с другом, так и с окружающей и питающей их географической средой. Это говорит о том, что культура чичимеков не только передала свое влияние последующим поколениям, но и переняла значительную часть у своих предшественников. Установить какие факты влияния на народы выработали и специфические формы материальной культуры, приспособленные к экстремальным природным условиям сложно. Условия жизни народов, населяющих сибирские земли, схожи и практически не отличаются от жизненного уклада населения Северной Америки. Узелковое письмо американских индейцев по некоторым признакам схоже с символическими знаками тунгусов, оставляемых ими, они связывали ветки кустарника и деревьев особым способом. Неприхотливость сибирских аборигенов отмечена в описаниях исследователей: «Тунгусская юрта делается из бересты и называется урасой. Если тунгус надумает остановиться где-нибудь на житье, он тотчас срубает несколько шестов, ставит их конусом и бока до самого верху покрывает берестой или лосиными кожами, оставляя небольшое отверстие для выхода дыма. Береста для этого сшивается конскими волосами в длинные и широкие пласты. Дом его готов!». Мы видим подобные жилища у индейцев Америки более позднего периода. И здесь мы можем видеть не прекращающуюся деградацию территории, без какого-либо эволюционного движения.

Продолжив поиск аналогов сходных культур с культурами инков, ацтеков, майя, можно отметить поклонение птицам, о чем будет сказано ниже, и поклонение змеям, где оба этих направления объединяются в одном символе «Крылатого змея». На фоне «дикого язычества» богами древних жителей Мезоамерики разные змеи, черепахи и другие земноводные. В некоторых местах гигантских змей за их чудовищность и свирепость, длину до десяти метров и толщину, подходящую к толщине бедра человека, почитали за богов.

Поэтому мифология «человек-змея» имеет древние корни. В Индии существует религиозный культ змеи и связанные с ним праздники. Нагов (змей) изображают с головой человека, наг – символ мудрости. Предполагают, что змей-наг был тотемом одного из могущественных древних племён, представителей которого называли нагами. Утверждается, что наги хранили истину в тайне до тех пор, пока люди не созрели для её понимания. В мифах Наг Мучалинда защитил своим капюшоном Будду от палящего солнца во время его медитации перед просветлением. На этом фоне создано много разных фантазий о рептилоидах, анунаках, о людях-змеях, живущих в подземных туннелях, способных принимать человеческий облик и устанавливать контроль над сознанием людей. Елена Блаватская в «Тайной доктрине» упоминает о «людях-драконах», якобы обитавших когда-то на мифическом континенте Лемурия.

В египетской мифологии огромный змей по имени Апоп, живущий в подземном мире, олицетворяющий мрак и зло, сила олицетворяющая Хаос, извечный враг бога солнца Ра. Задачей Апопа являлось поглощение солнца и ввержение Земли в вечную тьму, где он обитает в глубине земли, и происходит его борьба с богом Ра.