Сергей Пузырев – Воины света. Магия тольтеков (страница 10)

Когда ночью Ра начинает плавание по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. Первоначально защитником Ра был Сет, каждую ночь побеждающий Апопа, но потом сам ставший змеем по одной из версий. Другой змей по имени Пифон охранявший вход в Дельфийское прорицалище до занятия его Аполлоном, где он сам предрекал пророчества или посредством телепатического общения с Пифией. Но затем Парнас понадобился богу Аполлону, который убив Пифона завладел облюбованной им горой. Говорят, что с тех пор раз в 8 лет в Дельфах отмечали праздник Септерий. В греческой мифологии бог Аполлон убивает змея Пифона стрелой. В христианстве существует легенда о святом Георгии Победоносце, убивающем змея копьем, где то в пределах Палестины. По легенде, Георгий, увидев плачущую царевну, спросил у неё о причине её скорби и, узнав о чудовище, пообещал её спасти. Затем, «осенив себя крестным знамением и призвав Господа, со словами: – „во имя Отца, и Сына, и Святого Духа“, – устремился на коне своём на змея, потрясая копьем и, ударив змея с силою в гортань, поразил его и прижал к земле; конь же святого попирал змея ногами». Существует подобный миф о Персее и Андромеде, который побеждает морское чудовище и спасает царевну Андромеду, отданную ему (чудовищу) на съедение. Подобная «змеиная» символика есть в культуре Шумера. И согласно самым ранним шумерским хроникам, в основе жизни на Земле лежала кровь некоего змея «Кингу», принадлежавшего к первому поколению божеств. Которого так же, как и Быка, а вслед за ним и Овна, как прецессионное божество отдали когда-то на заклание.

Символом «мудрого Эн-ки» служат две переплетенные змеи. Есть мнения, связывающие имя шумерского змея с Араратом. В славянской мифологии змей присутствует в качестве фольклорного персонажа «Змей Горыныч» с характерными особенностями, первую очередь, многоголовость числом голов кратно трём и выше до двенадцати. В большинстве случаев у змея отмечается способность к полёту, но о крыльях его, как правило, ничего не говорится и мы не можем указать на прямые аналоги, кожистые это крылья или из перьев. Другой важной особенностью «Змея Горыныча» является его огневая природа, когда в случае нападения извергается огонь. Кроме огненной стихии змей связан и со стихией водной, и две эти стихии не исключают друг друга, и дополнены еще двумя стихиями земли и воздуха. В сказках «Змей Горыныч» живёт в море (вода), в горной пещере (земля), он летает, работая крыльями (воздух), он извергает огонь, демонстрируя принадлежность к стихии огня.

Вот эта четвертая способность «Змея Горыныча», -извергать из себя огонь, сближает его с подобным существом, живущим в мифах азиатского континента. Это Дракон.

Самые известные драконы – символы Китая, Японии, Кореи и других государств Юго-востока Азии. Китайская цивилизация считается одной из самых древних на земле, которая заняла изоляционную политику от всего мира. Главными персонажами мифологии Китая являются громадные драконы, наделенные разными качествами. На всех фестивалях, праздниках и народных гуляниях всегда присутствуют драконы. Это Красный дракон, Золотой дракон, Желтый дракон, Белый дракон, Черный дракон, Зеленый дракон, Водяной дракон (водный), Небесный дракон, Жемчужный дракон, обычно по счету их девять. С чем связано количество драконов разбираться не станем, главным фактом здесь является само наличие в мифологии государств этого сказочного существа. Изображение дракона на оружии, посуде, одежде, архитектурных сооружениях датируется несколькими веками до нашей эры, и практически все существование Китая именно дракон считался символом государства.

Изображение дракона из нейросети.

Считается, что дракон – символ власти и величия, а простые люди не имели права надевать одежду с изображением этого существа, тогда как чиновники могли различаться по цвету дракона на халате и по количеству когтей на лапах дракона.

Изображение одного китайского дракона может отличаться от изображения других драконов, как и размеры от метра до трехсот метров. Дракон – самый загадочный персонаж мифологии, когда легенды гласят, что дракон имел ряд подобий: верблюжью голову, оленьи рога, глаза демона, змеиную шею. Кожа как на голове, так и по всем телу покрыта рыбной чешуей. Считалось, что её количество должно быть четко или 117, или 81. По некоторым описаниям уши у драконов были коровы, когти орла, лапы тигра. Существовал даже свинья-дракон. Большинство драконов могли летать не только благодаря крыльям, но и благодаря специальной шишке на макушке. Это скорее относится к мифическим рептилоидам, которые по легенде могли превращаться в людей.

Прародительницей драконов считается земная женщина – Лунму, которая нашла на побережье яйцо, из которого она вырастила драконов. И с тех пор к имени дракона, которых существует несколько десятков, добавляется суффикс – лун. Например, Шэньлун – покровитель небесных молний и громов, самого неба, способен летать, или Фуцанлун – страж подземельных богатств, охраняющий драгоценности. Существует множество легенд о драконах, которые встроены в жизнедеятельность человека и связаны с бытовыми условиями людей. До настоящего времени вопрос происхождения культа дракона в Китае остается открытым: в природе, как известно, не существует такого существа. Поэтому с древности и до сегодняшнего дня ученые и исследователи выдвигали различные гипотезы происхождения представлений о драконе. Так, некоторые полагают, что дракон возник из стилизованных описаний таких реально существующих животных, как змеи, рыбы, крокодилы. Некоторые исследователи полагают, что прототипами китайских драконов могли выступать такие ископаемые рептилии, как Tyrannosaurus Rex, Brontosaurus или Pterodactyl, которые имеют определенное сходство с драконами. Однако эта версия оспаривается, тем, что окаменелости не передают всего набора черт, присущих драконам. Хотя найденные при раскопках в Монголии скелеты ящеров могут дать некоторые представления о драконах. Существует распространенная версия, что дракон появился в результате соединения тотемов различных племен как результат их слияния, поэтому существует облик свиньи-дракона и других выше перечисленных животных. И существуют различные варианты описания дракона, имеющего атрибуты знаков китайского 12-летнего цикла: усы крысы, рога вола, когти и зубы тигра, брюхо кролика, тело змеи, ноги лошади, бороду козла, находчивость обезьяны, гребень петуха, уши собаки, морду свиньи.

Здесь, отдав должное представлению китайцев о драконах, сделаем сравнительный облик дракона, существующий в разных частях планеты. Надо сразу отметить, что представления изображений некоторых драконов могли получить от летучих мышей, которые имеют кожистые крылья. Однако общепринятое изображение дракона скорее всего взято в качестве собирательного образа состоящего из изображений змеи, крокодила, варана и черепахи, которые присутствуют в мифологии разных народов. Этому представлению могут способствовать размеры гигантских рептилий, когда длина гигантских змей достигает 10—12 метров. Размеры ящеров мы знаем, размер ископаемой рептилии дейнозуха равен 16 метров, размер саркозуха равен 15 метров, а размер современного аллигатора или гребнистого крокодила, обитающих в Юго-восточной Азии, достигает более 6—7 метров. Встретив такое чудовище, древний человек, навсегда запомнив его образ, мог рисовать его в каких-то местах.

Дракон японский является олицетворением самых разных божественных сил, которые могут быть злыми и добрыми, благородными и коварными. Его образ неразрывно связан с водой, которая своей мощью и непредсказуемостью как бы олицетворяет устрашающую энергию могущественного животного. В большей части своей легенда драконов в Японии имеет аналогию с китайскими драконами, хотя имеет свои особенности, отличные от преданий других народов. Одна из таких особенностей указывает, что Дракон японский отличается от китайского, тем что количество когтей, хвостов и голов у этих существ разное. У японского Дракона всего три когтя, тогда как у китайского четыре и пять когтей. Говорят, что это влияние монголов, показывающих свое превосходство. Легенды и мифы Японии говорят о проживающих в стране двух драконах. Девятиглавое чудовище обитало в озере Асиноко, что в горах Хаконэ, а пятиглавое – на острове Эносима. Святилище на Эносиме, расположеное в скалистой северной части острова, посвященное пятиглавому дракону, появилось в 552 году. Недалеко от храма, у самой кромки воды, находится грот, где по преданию до сих пор обитает дракон.

Дракон девятиглавый из Асиноко считается очень древним животным, которое с незапамятных времен выбиралось на побережье озера и поедало детей из окрестных деревень, пока появился в тех краях благочестивый священник, способный противостоять прожорливому чудовищу. С помощью колдовских чар священнику удалось усмирить дракона и приковать его цепью к стволу огромного дерева, растущего на дне озера. Считается, что пленник озера Асиноко давно раскаялся в своих преступных деяниях и горько плачет, вспоминая о них. Но некому расколдовать дракона, потому что священник давно умер, а слезы дракона считаются целебными. Сохранилась даже тропинка, по которой дракон выбирался из озера, над ней теперь возведены святилища, где проходит служба, для тех, кто жаждет обрести семейное счастье. Существуют и другие легенды о драконах.