Сергей Пилипенко – Сказание о земле русской (страница 6)

Логичным было бы, конечно же, спросить, а почему бы им было не возвратиться туда, откуда пришли в своё время? Ведь никто насильно их не изгонял никогда.

Ответ сам по себе прост. Те же условия позволяли довольно легко и нестандартно добывать себе пищу, не особо при этом прилагая труда. А это было главное в то время. Потому как холод или непогоду можно хоть как-то пережить, а без еды, как говорится, совсем никуда.

Раз уж зашла речь именно об этой категории русских, то нельзя не сказать и о том, что большая часть из них в последующем и представляла основную часть так обозначенной Золотой Орды, «набеги» которой так яростно воспеты многими историками того и уже настоящего времени.

Не буду особо углубляться в историю самой Золотой Орды, во многом она описана мною в книге «Поле Куликово», а на заметку скажу лишь одно.

Дело Орды само по себе непростое и требует более тщательного разбора и пересмотра всех имеющихся в наличии документов, так или иначе, но проливающих темный свет на то время.

Почему тёмный? Да, потому, что ни одна так называемая правда, высказанная во времени, хоть в прошлом, хоть уже в настоящем, не соответствует тому, что действительно происходило. Здесь, как и везде, нужно искать того или тех, кому это выгодно.

Кому надо так рассорить русских, чтобы они из века в век ненавидели друг друга? Вот от этого и надо плясать, а не от того, что кто-то там что-то такое написал или упомянул в своей речи.

Царские грамоты, а также какие иные документы – сплошь подделки на Руси, и дань времени тому и по сей день ведется, или дело то по-своему продолжается. Любят на Руси так именуемый подлог совершать, а также невиновных ни за что наказывать. Это в традициях русского народа, которые исторически воспеты самой кровью того же народа.

Если вы думаете, что я тут выдумываю всё и стараюсь убедить всех в том, что как всегда виноват кто-то другой, а не мы сами, то ошибаетесь.

Я лишь хочу своеобразно навести мосты между тем, что именуется правдой и самой, что ни на есть, правдивой ложью, которая буквально вложена в людские души. Кем вот только – совсем непонятно. То ли своими, такими же чужими для нас всех, как и все чужестранцы, то ли чужими, но вроде бы как, в то же время, своими, так как мы с ними дружим во всём и почти постоянно.

Здесь, конечно, есть дилемма. Но и она разрешима, если как следует покопаться в той самой истории и разложить по полочкам весь тот исторический хлам, который накопился за все годы существования самой Руси.

Нужно только следовать определенному маршруту и знать, именно на что обращать внимание. Всё же остальное очень просто. Ибо история наша сама по себе проста и не содержит всякого рода коварных замыслов и многоуровневых закулисных интриг. Это больше Европе, или общему Западу подходит, нежели нам самим. У нас же всё просто, как было, так и есть.

Только история в учебниках пестрит одними загадками, да темными делишками власть придержавших во всех временах.

Смутных времен много в нашей истории, и не все её страницы так тщательно изучены, как того хотелось бы нам самим. Хотя, кому хотелось? По правде, лишь одной категории лиц, которым сама правда и нужна, но лишь для того, чтобы её осветить и избежать тех же ошибок в дальнейшем.

Но вернусь к тому месту, на котором остановился и ещё немного подрасскажу о том, что же дальше было.

А было вот что. Как только создалось первое русское государство в виде той самой Киевской, или Древней Руси, так и начались проблемы с так обозначенной верховной властью, которая то передавалась из рук в руки, то шла каким-то почином просто от народа, а то и вообще на время переставала существовать как таковая, а народ так и продолжал жить сам по себе, несмотря на то, что самой власти как бы и не существовало вовсе.

Но лишь изредка всё же трон тот общий русский пустовал, хотя и затрагивал многолетние периоды, и всё больше времени приходится именно на его занятие какой-то особой.

Князья очень быстро на той Руси старой перевелись, и отчего так именно случилось, говорить сейчас я не буду. Почитайте книгу, о которой я упомянул, и всё сами поймете.

Место же князей тех русских так называемые цари заняли, и практически всем известно почему. Хотя так обозначенные родословные царей самих мало о чем вообще говорят, и споры и по сей день ходят о том, кто от кого и когда произошел. И здесь я снова сошлюсь на книгу «Поле Куликово», ибо там всё более подробно описано, кто за кем шел, откуда на земле русской взялся и почему.

Здесь же скажу только о том, что так обозначенная родословная ни одного русского царя не выдерживает критики, или истинной проверки на саму родословность. Сплошь и рядом одни подмены, измены и замены.

Потому, говорить о какой-то чистоплотности родов и тому подобному просто не приходится. Всё это больше смахивает на обычный символизм и желание отдельных лиц просто обладать властью.

Как и говорил я вначале, история наша непроста. И хотя она сама по себе выглядит наипростейше, но до такой степени перепрошита разными документами и нитками, что из самой простой давно перешла в очень запутанную и весьма сложную для простого понимания.

В переводе всего этого на обычный язык можно сказать так. История русского народа проста и незатейлива, как обычный русский веник, то и дело выметающий сор из избы, но, в то же время, она сложна и запутана, прячась в самых известных поместьях разного времени, предпочитающих венику любую чужеродную диковинку.

Так, кстати, появились швабры на Руси, которых отродясь не было. И появились они не просто из-за какой-то необходимости, а от великой тяготы и любви отдельных личностей ко всему иноземному, что не прекращается и сейчас, и судя по всему, вообще перешло все границы в величине выражения самих тягот.

Как бы там ни было, но запутанности мы обязаны так называемому лишь сословному представительству нашей же русской среды. Ибо на уровне простого народа никакой путаницы, как не было, так и нет.

А вот в так обозначенных состоятельных кругах она живет постоянно, словно там и прописалась согласно давнему русскому обычаю.

А ведь это также традиция и перешла нам наследством от наших предков, которые унаследовали её уже не от нас, а от других.

Только вот другие давно избавились от своих же пережитков, а мы всё никак не образумимся и продолжаем тянуть всё ту же лямку.

Это я чему? А к тому, что по сути в нашей жизни заправляют законы, созданные не нами самими, а как бы приглашенные из-за рубежа, но законодательно закреплены среди нас.

Свои же законы мы давно попрали, ссылаясь якобы на их неправомерность, или даже своеобразную немодность, отчего частично растеряли свою русскую самобытность и самонаказанность, которая была и слыла всеобщим русским почином по делам тяжб разных и делам татских.

Это я о том сейчас речь веду, что в давно забытую пору не было никаких таких судов и тому подобного. Всё решалось на местах теми, кто и проживал, то бишь большим или малым сходом. Всяк младший старшего слушал, а всяк другой или сторонний мог отпрыску любому своё наказание придумать, коль если тот послушанию не внемнил, или огрызался всяко по замечанию какому.

В общем, люди сами между собой на местах разбирались и не привлекали никого из людей уже посторонних, чего нельзя сказать о времени нашем настоящем, где суды ведутся вообще людьми пришлыми, и, по сути, не имеющим никакого отношения к тем, кто тому же суду и подлежит.

А это в корне меняет дело, а заодно нарушает так обозначенные традиции, которые в большей степени только в головах людских и остались, так как не прописаны нигде, за исключением разве что каких-то обрядов или тому подобного.

Дела же житейские к тому не относятся, да и самим обрядам сам народ русский особой важности никогда не придавал. Так, исполнял в кои веки, в судьбу свою мало верил и больше на свои собственные силы полагался, чем на что-то там ещё.

Оттого, безверие в какой-то доли само по себе в русских головах состоит, и о вере благочинной, хоть и в каждой избе русской пригожей, здесь говорить не приходится. Была она, конечно, есть и возможно еще долго пребывать будет, но не во всех и, как говорится, не от самой души. Так, больше для приглядности общей существует, своеобразного уюта домашнего, внешнего или внутреннего успокоения.

Но, снова оторвались мы от темы нашей, уходя вглубь так называемой общей разночинности нашей русской. Потому, вернемся в русло ранее писанного и поговорим о нём.

Коль речь зашла о царях, то как тут не вспомнить самого главного из них, приписывают которому очень многое и едва ли не создателем всего государства русского обозначают. Речь, конечно же, о Петре Великом идет, величать которого так сразу все стали. Так как он сам ростом был повыше и всегда его стать была заметна среди всех остальных.

Так что, по сути дела, за ту самую стать, или рост, его так и прозвали, а не от величия якобы им сотворенных дел на благо народа и государства в целом.

Петру, конечно, надо должное отдать за те отмели морские или прибрежные, а также за косы песчаные и болота непроходимые, которые он победил. Правда, не сам один. А силой общей народною, которую силой гнать для того пришлось. Не прост был сам по себе тот царь и кое-какую обиду внутреннюю всё же держал во сердцах на народ тот русский. Были тому, конечно же свои причины, хотя народ сам по себе к тому никакого прямого отношения и не имел.