Я посмотрел на две восьмиконечные звёзды, алым цветом переливающиеся на правом плече и груди форменной куртки, надетой на защитную броню.
– Вообще-то у нас это называется звездой.
Крест, как геометрическая фигура, должна состоять из двух пересекающихся линий или прямоугольников – этому учат в школах. Но, пожалуй, на этой планете школы большая редкость.
– Смотри, это центр звезды, которая улетает от нас. Видишь, как лучи её становятся уже и уже к центру. Если бы звезда летела к нам навстречу было бы наоборот – концы лучей сужались бы от центра. Таковы законы перспективы.
– Законы чего?
Тут я понял, что термин «перспектива» моему собеседнику неизвестен, и пояснил
– Это один из древних законов мироздания. Например, чем дальше от нас вон те камни, тем они кажутся меньше и наоборот, так и всё что от нас удаляется становится всё меньше и меньше, пока совсем не пропадёт из виду.
– А ведь и верно. Мы издали толком не рассмотрели этих разбойников, думали, что нас встречают люди короля. А когда те приблизились, то оказались …
Жан тяжело вздохнул, а затем коснулся моей эмблемы.
– А что, звезда так звезда. Да и похоже вроде …Точно, звезда. Так что за орден протянул нам руку помощи? За кого нам теперь благодарить всевышнего?
Кажется, этот Жан тоже подталкивает меня к одному единственно правильному решению. Но не будем пока торопиться. Время обдумать всё, как следует, теперь у меня в избытке. Расспрошу-ка я моего любознательного приятеля ещё поподробнее про здешнее житьё-бытьё.
– Жан, давай расскажи сначала мне подробнее о своём Ордене. То, что его назвали не в твою честь, я уже знаю…
Глава 6
(Информация от автора)
"В начале правления Бодуэна Второго из Рима в Иерусалим приехал некий француз, чтобы вознести молитвы. Он дал обет не возвращаться на родину, а три года помогать королю в войне, после чего стать монахом. Он и ещё тридцать рыцарей, прибывших с ним, решили закончить свои дни в Иерусалиме. Когда король и его бароны увидели, сколь успешно бьются эти рыцари … они дали ему совет остаться на воинской службе вместе с его тридцатью рыцарями и защищать город от разбойников, вместо того чтобы становиться монахом в надежде обрести спасение собственной души"
Так говорит о возникновении Ордена тамплиеров Михаил Сирийский, париарх Антиохийский, в 1190 году. Примерно в том же году англичанин Уолтер Мап даёт несколько иную версию:
"Рыцарь по имени Пейн, родом из местности с тем же названием в Бургундии, прибыл в Иерусалим как паломник. Услышав же, что на христиан, которые поят лошадей у колодца неподалеку от ворот Иерусалима, часто нападают притаившиеся в засаде язычники и что многие его единоверцы при этом погибают, он преисполнился жалости и … пытался защищать их, как только мог. Он часто бросался им на помощь из искусно выбранного укрытия и убил множество врагов"
А вот как описывает историю первых тамплиеров монах из Корби по имени Бернар. Он опирался на ныне утерянный текст некоего Ернаула, человека благородного происхождения, который жил в Иерусалиме примерно в то же время, что и предыдущие авторы. Вот что пишет Бернар:
"Когда христиане завоевали Иерусалим, они расположились у Храма Господня, и многие другие пришли к ним со всех концов. И они повиновались настоятелю храма. Добрые рыцари посовещались между собой и сказали: "Мы оставили свои земли и своих друзей и пришли сюда, дабы возвеличить и восславить власть Господа. Если мы останемся здесь и будем есть, пить и проводить время в праздности, то без пользы носим наши мечи. Меж тем эта земля нуждается в нашем оружии … Так соединим же наши силы и выберем одного из нас предводителем … чтобы он вёл нас в сраженье, когда таковое случится"
Цит. по: Anthony Luttrell, "The Earliest Templars", in Autour de la premuere croisade. Acts du Colloque de la Sosiety for the Study of the Crusades and Latin East (Clerment-Ferrend, 22-25 juin 1995) ed. M.Balard (Paris: Publications de la Sorbonne, 1996), p. 196.
Общепринятая версия Вильгельма, архиепископа Тирского. Он родился в Иерусалиме и получил образование в Европе. Он, с одной стороны, имел доступ к местным письменным источникам, а с другой – владел изысканным стилем, дабы изложить свою историю должным образом.
" В том же [1119] году несколько благородных рыцарей, любящих Господа всей душою, благочестивых и богобоязненных, предали себя в руки патриарха для службы Иисусу Христу, изъявив желание до конца своих дней жить, соблюдая целомудрие, проявляя покорность и послушание и отказавшись от владения каким-либо имуществом. Выделялись же из них более всего достопочтенные Гуго из Пейна и Годфруа из Сент-Омера. Поскольку у них не было ни церкви, ни постоянного жилища, король дал им временное пристанище в своём дворце, что размещался с южной стороны от Храма Господня … Служба же этих рыцарей, вменённая им патриархом и другими епископами для отпущения грехов, состояла в наилучшей защите дорог и троп, по коим шли паломники, от нападений разбойников и грабителей".
Бодуэн Второй, король Иерусалимский, направил святому отцу Бернару Клервосскому следующее рекомендательное письмо:
"Бодуэн Второй, милостью Иисуса Христа король Иерусалимский, князь Антиохийский, святому Бернару, аббату Клервосскому шлёт привет и почитание.
Братья тамплиеры, которых Бог вдохновил на защиту этой провинции и сохранил их, желают получить от папы этому подтверждение, а также утверждённые правила поведения. С этой целью мы направили Андрэ де Монбара и Гондемара, известных своими военными подвигами и знатным происхождением, дабы они настойчиво просили понтифика об утверждении ордена и постарались получать от него субсидии и помощь против врагов веры, объединившихся, дабы вытеснить нас отсюда и разрушить наше королевство.
Зная хорошо, насколько весомо ваше заступничество как перед Богом, так и перед Его викарием и другими христианскими принцами Европы, мы доверяемся вашей мудрости в этой двойной миссии, успех которой будет для нас весьма приятен. Создавайте учреждения тамплиеров, чтобы они не уходили от грохота и от перепитий войны, чтобы они стали полезными помощниками христианских принцев. Сделайте так, чтобы мы смогли, ежели на то будет воля Божия, дождаться скоро счастливого исхода этого дела. Помолитесь за нас Господу, и да ниспошлёт он на Вас свою благодать".
Церковный собор собрался 13 января в Труа; его украсили своим присутствием папский легат кардинал Матвей, епископ Альбано, которого сопровождали тринадцать епископов, среди которых были епископы Труа, Орлеана, Лиона, архиепископы Сансы и Реймса, девять знаменитых аббатов из Клерво, Везеле, Сито, Понтини, Слесма, Труа-Фонтена, Сен-Дени, Реймса, Сент-Этьена, Дижона и несколько великих сеньоров.
Бернар Клервосский "Критика светского рыцарства"
Какова же, рыцари, эта немыслимая ошибка, это недопустимое сумасшествие – причина того, что вы тратите столько трудов на войну, столько денег, а пожинаете лишь смерть и преступления?
Покрываете шелками вы ваших лошадей, надеваете свои богато изукрашенные доспехи и, уж не знаю, из каких драгоценных тканей свободно струящуюся одежду; вы украшаете свои копья, свои щиты, свои сёдла золотом и серебром, украшаете драгоценными каменьями удила и стремена, и в этом помпезном облике вы с бесстыдным безумием, или невероятным безумием, ищите смерти. Разве это воинские отличия, а может, это женские украшения? Думаете, меч врага пощадит золото, будет беречь драгоценные камни или не сумеет искромсать шёлк? Долгий опыт должен был подсказать вам, что необходимы для воина всего-то три качества.
Воин, активный и смелый, должен быть осмотрительным, чтобы не дать застать себя врасплох; он должен быть ловким в движениях и молниеносно наносить удары. Вы же, напротив, допускаете, чтобы длинные волосы застилали вам глаза, о них вы заботитесь, словно женщины; Ваши ноги путаются в складках длинных платьев, вы прячете ваши руки, нежные и ухоженные, в широких рукавах, которые развиваются на ветру.
Но что больше всего не соответствует образу воина, так это никчёмность, мелочность тех поводов, которые вовлекают вас в столь опасную вражду. Нет на самом-то деле ни ссоры, ни войны, которые не были бы спровоцированы мгновенным безрассудным гневом, пустым желанием славы или желанием обладать ещё какими-либо земными благами.
Убивать или умирать по таким ничтожным мотивам глупо, это не даст покоя душе …"
Отрывок из текста "De Laude Novae Militiae"
Выдержки из «Устава Бедных рыцарей Иисуса Христа и Храма Соломонова»
(Составлен аббатом Бернаром и Утверждённый Святыми Отцами на Совете в Труа для управления и духовного окормления военно-религиозного братства Храма)
Гл. ХХ О качестве и виде одежды
… Всем воинам, давшим обет, мы предписываем белые одежды … так как те, кто оставил тёмную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернуться к своему Творцу. Ибо что есть белизна, как не нетронутая чистота, это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. Если какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного покоя достигнуть, ни Бога увидеть, по свидетельству апостола Павла: Мир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит Господа.
Гл. ХХV О том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее.
