Сергей Лазарев – Выздоровление души (страница 19)

Научиться любить

Здоровым является человек, у которого правильная картина мира. А для того чтобы иметь правильную картину мира, нужно ответить на вопрос, над которым уже не одну тысячу лет бьются философы: «Кто мы такие, откуда пришли и куда идем?» Если читать Библию внимательно, то можно обнаружить там ответ на этот вопрос.

Откуда мы пришли? В Библии написано о том, что Бог создал человека из глины и вдохнул в него душу. Это означает, что сначала жизнь появилась как душа, как полевая структура, как временна#я структура. Жизнь появилась как коллективная вселенская душа, как единое целое. А потом уже жизнь обрела материальные формы.

Полевые структуры жизни первичны и предшествуют физическим. Это означает, что человек – это в первую очередь душа, а потом уже – глиняное тело. Поэтому, после того как человек умирает, он продолжает так же видеть и думать, выйдя за пределы своего тела, – то есть первичные, базовые структуры сохраняются после того, как структуры поверхностные рассыпаются.

Поскольку человек – это в первую очередь душа, то, значит, сначала необходимо заботиться о душе, а потом уже – о теле. Причем о душе следует заботиться больше, чем о теле. Человек – это Божественное существо, которое имеет двойственную природу: Божественную душу, бессмертную в своем высшем аспекте, и тело, которое преходяще. Это означает, что у человека два уровня мышления, восприятия мира – на уровне души и на уровне тела.

Наше внешнее сознание, наша человеческая логика связаны с телом, а тело преходяще; поскольку тело преходяще, то его надо защищать. Поэтому наша внешняя логика агрессивна, наше сознание агрессивно.

А внутри мы Божественны. Агрессия на внешнем уровне как элемент конкуренции, борьбы – это явление нормальное, а вот агрессия на уровне внутреннем – это катастрофа. Бог неагрессивен, у Бога нет агрессии, – поэтому если внутрь, в душу, в подсознание проникает агрессия, мы начинаем болеть.

К миру мы должны относиться двойственно. Что делает любящая мать, когда ее ребенок хулиганит? Она продолжает любить его, но внешне относится к нему жестко, агрессивно: она наказывает его, ограничивает его животные желания, для того чтобы раскрылись Божественные. Вот так же и мы должны относиться к людям.

Любовь к Богу – это умение видеть образ Божий в каждом человеке. Это непрерывная внутренняя любовь, внутреннее тепло – и внешняя мягкость или жесткость в зависимости от ситуации.

Кто мы такие? Мы – дети Божьи, об этом напомнил нам Иисус Христос. Почему христиане называют друг друга братьями и сестрами? Потому что признаю#т, что Всевышний – Отец, который един для всех.

Куда мы идем? Мы идем к Богу, мы уподобляемся Богу, мы развиваемся, раскрывая свои возможности, развивая свою душу.

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» – эту заповедь Христос назвал «первой и наибольшей». Любовь к Богу – это единение с Ним. Любовь к Богу подразумевает уподобление Ему: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Солнце светит для всех и любит всех, невзирая ни на что. Христос говорил: «…Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Нужно учи#ться любить так, как мать любит своего ребенка – каким бы он ни был, умным или глупым, красивым или невзрачным. Так же и мы должны любить весь мир. Нужно видеть образ Божий в каждом человеке и Божественную волю во всем происходящем.

Как добиться, чтобы в душе пребывала любовь, а ненависть и осуждение исчезли? Во время Нагорной проповеди Христос произнес заповеди блаженства.

«Блаженны нищие духом», то есть те люди, которые не поклоняются духовным ценностям. Главное – это любовь и душа, а материальные и духовные ценности второстепенны. Для того чтобы научиться любить, нужно быть искренним, добродушным, милосердным, коммуникабельным, нельзя мстить. Нужно стать миротворцем: «Блаженны миротворцы». Одним словом, необходимо менять свой характер.

Если в иудаизме практически все заповеди сводятся к правильному поведению, что является первым этапом изменения характера, то в христианстве все заповеди относятся уже к внутренним изменениям.

Любовь к Богу подразумевает умение любить окружающий мир, принимать Божественную волю, чувствовать себя единым с Богом. Христос говорил о том, что человек может родиться свыше – стать сыном Божьим. Нужно стремиться к этому, постоянно улучшая свой характер.

Мы изначально являемся детьми Божьими. Развиваясь, совершенствуясь, мы должны внешне раскрывать свой внутренний потенциал. Устремляясь к Богу, уподобляясь Ему, мы должны свою человеческую несовершенную природу приближать к Божественной.

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный»

Может ли Бог ненавидеть или осуждать? Нет. Ведь Он знает все, что было, что есть и что будет. Кого и за что осуждать, если Он всем управляет?

Может ли Бог сожалеть о содеянном? Нет, ведь Бог не ошибается. Может ли Бог бояться будущего? Он знает прошлое, Он видит настоящее и будущее. Значит, ни страха, ни осуждения, ни сожаления, ни раздражения, ни недовольства у Бога нет и быть не может.

Почему же, в таком случае, в Ветхом Завете написано, что Бог гневается? Дело в том, что три-четыре тысячи лет назад человек имел достаточно примитивное мышление, мыслил только в силовом аспекте.

Человек, отождествляющий себя с телом, понимает только язык силы. Первобытный человек отождествлял себя с телом, он уважал только того, кого боялся. Поэтому боги языческих религий считались агрессивными, властными, сильными. У дикаря в первую очередь должен быть страх, только тогда он станет выполнять религиозные правила и предписания.

В иудаизме возникает совершенно новая тема: Бог любит людей, заботится о них, опекает их и воспитывает, но, в то же время, Он может быть строгим, жестким, карающим. В Ветхом Завете, в «Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова» сказано о том, что страх Божий – это основа премудрости. С точки зрения иудаизма, именно страх заставляет человека выполнять заповеди, поэтому страх Божий необходим.

В христианстве появляется новый уровень отношения к Богу. Бог есть любовь, Бог дает нам всё – жизнь, счастье, здоровье. Поэтому у человека не может быть страха перед Богом. Мы сами создаем себе проблемы своей привязанностью, своей гордыней, своей недальновидностью.

В православии и католичестве снова появилась тема страха перед Богом. По сути дела, произошел возврат к иудаизму, поскольку христианство оказалось непонятным.

Чем опасен страх? На первых этапах страх – это хороший инструмент развития человека. Но в дальнейшем страх, наоборот, тормозит и останавливает развитие. Страх не позволяет человеку меняться. Если присутствует страх, внутренняя энергия останавливается, и развитие становится невозможным; внешне человек может выполнять все предписания, но внутри он не меняется.

Тот, кто боится, может стать умнее, но добрее он не станет. В христианстве разъясняется, что страх должен быть преодолен. Страх свидетельствует о поклонении жизни.

Если иудей молится для того, чтобы укрепить свою жизнь, чтобы дождь прошел вовремя, чтобы собрать хороший урожай, чтобы улучшить здоровье, то христианин – для того, чтобы развивалась его душа, чтобы в душе увеличивалась любовь. Это гораздо важнее жизни, ради этого человек должен быть готов потерять жизнь, которая не является для него абсолютной ценностью. Это совершенно новый уровень взаимодействия с Всевышним.

Если в душе только любовь, у человека появляются огромные возможности для изменения характера, а если к любви добавляется страх, тогда эти возможности уменьшаются. А если человек веру в Бога ассоциирует со страхом, – в этом случае у него может быть правильное поведение, но внутреннее развитие останавливается.

Уподобление Богу – это преодоление негативных черт характера, причем не искоренение их, не истребление, а именно преодоление.

Что такое жадность? Это желание обеспечить свое будущее. Обеспечение будущего – это нормальное человеческое стремление, но когда человек возводит будущее в абсолют и поклоняется ему, тогда появляется жадность или даже патологическая жадность.

Что такое ревность? Ревность – это страх потерять любимого человека. Чем больше мы боимся потерять любимого, тем сильнее наша ревность. Чем больше человек поклоняется жизни, сексуальному наслаждению, тем сильнее его мучает ревность.

Для того чтобы преодолеть ревность, нужно правильно расставить приоритеты: любовь к Богу важнее любви к человеку. Тогда не будет возникать желание убить любимого человека из-за измены или убить себя, когда любимый человек умер.

Что такое гнев? Гнев – это желание управлять другими людьми, это стремление продемонстрировать свою обиду, и это попытка воспитания окружающих. Желание воспитывать – это вполне нормальный, здоровый импульс, только делать это нужно правильно: не держать обиду внутри, а искренне рассказать о том, что обиделся по такой-то причине. Тогда действительно начинается воспитание.

Воспитывать нужно не гневом, ненавистью и демонстрацией своего желания уничтожить обидчика, а искренностью, добродушием и готовностью измениться самому. Именно этому учит нас христианство.