Сергей Лазарев – Время перемен (страница 6)

Общество, лишенное системы обратной связи, то есть возможности наказывать нерадивых чиновников, нежизнеспособно. Христианская идея прощения, понимаемая на уровне формы, привела к катастрофическим результатам. Прощение человека без его покаяния и изменения является преступлением. Депутаты, принимающие антинародные законы, должны быть отозваны и наказаны. Вместо этого они зачастую защищают собственные интересы, забыв об интересах народа. До сих пор не принят закон о том, что депутат должен иметь одно гражданство и декларировать свои доходы.

Государством должны управлять лучшие представители народа, способные предложить идею, объединяющую всех, и разработать законы, которые будут исполняться. Это должны быть законы, гарантирующие сохранение любви, веры и нравственности. Только тогда общество сможет выживать и развиваться.

ЗАКОН СИЛЫ

Историки, ученые, политологи считают, что капитализм – это закономерный этап развития человечества. Сначала был первобытно-общинный строй, потом – рабовладельческий, потом – феодализм, затем – капитализм. А далее – свобода, счастье, социализм. Теория Маркса привязывает существование того или иного общественного строя к владению средствами производства. На самом деле, это не так.

В настоящее время есть разные формы собственности и при этом прекрасно существуют и феодальные отношения, и рабовладельческие. И выясняется, что главный признак рабовладельчества – это вовсе не примитивные орудия труда, а безнравственное отношение к людям. Рабовладельчество – это утрата единства между людьми, это возможность сделать себе подобного рабом – существом ниже себя.

Недавно один знакомый рассказал мне о том, что повесть Н. Карамзина «Бедная Лиза», написанная в 1792 году, в свое время произвела фурор. В этом произведении описывается любовь бедной девушки-крестьянки и молодого дворянина, который был картежником, легкомысленным человеком. В конце концов он женился не на этой девушке, а на богатой вдове, для того чтобы иметь деньги.

История вроде бы банальная, таких историй тысячи. Но эта повесть произвела фурор потому, что российские аристократы 200 лет назад всерьез считали, что крестьяне не способны испытывать высокие чувства. Считалось, что они не могут любить, не могут проявлять благородство, то есть простому народу было отказано в высоких чувствах.

Однако сам Карамзин, показавший в своей повести равенство людей в любви, сделавший, можно сказать, революционный прорыв в представлениях о народе, в своей реальной жизни отдавал дань общим правилам мышления. Когда он в качестве помещика выдавал свою крестьянку замуж за другого крепостного, ему сообщили, что девушка не хочет выходить замуж, потому что не любит этого человека. И Карамзин ответил, что рассуждать – не ее дело, что ему лучше знать, какой муж ей подходит и с кем она может быть счастлива.

Вот это и есть рабство. В России народ находился на положении рабов гораздо дольше, чем в Европе, не на одну сотню лет. Возникает вопрос: а как же вели себя священники, которые всех называли братьями и сестрами? А они тоже были крепостниками.

В искаженной христианской религии нет равенства. Христос учил, что перед Богом все мы равны как дети Божьи. Но когда сыном Божьим является только один, а все остальные изначально грешны, – это уже распад единства.

Итак, в чем суть капитализма? Капитализм – это отказ от христианства. Капитализм – это вовсе не частная собственность на средства производства. Капитализм – это крах христианских идей. С этого, собственно, и начался капитализм.

Капитализм начался как избыточное количество денег, которые надо было куда-то приспособить. Католическая церковь, накопив огромные богатства в виде десятины, давала еврейским ростовщикам деньги в рост, и те несказанно богатели. Грабеж Византии, ростовщичество, налоги, которые собирала церковь, – из всего этого выросли первые банки. Банковская система – это и есть капитализм. Частная банковская система стала конкурировать с государством и, в конце концов, победила его.

Капитализм – это приватизация государства частником. Если государственная политика обращена ко всему народу, если государство должно заботиться обо всех своих гражданах, то частник не несет никакой ответственности за других и не ставит себе цели думать о других. Он реализует собственные потребности и потребности своего клана. Поэтому капитализм – это торжество денег, богатства, власти над нравственностью и верой.

Капитализм – это торжество животного закона естественного отбора: слабый умирает, сильный выживает. Почему это противоестественно? Почему Библия говорит о милосердии и сострадании? Потому что мы познаём мир и развиваемся именно через любовь и единство, иначе изменений и развития быть не может. Библия объясняет нам, что поддержка слабого – это оказание ему помощи в развитии. Надо не кормить слабого всю жизнь, а помочь ему стать сильным, – вот в чем суть библейского сострадания.

Но поскольку людей объявили неполноценными, изначально грешными и, следовательно, не имеющими возможности соединиться с Богом, дорога к развитию и изменению человека была закрыта. Осталась только профанация. Вместо развития предлагается снятие грехов, ритуалы, вместо истинной цели – обещание рая, то есть религию превратили в сказку. Поэтому люди, утратив единение с Богом, свое право на молитву и на личное устремление к Богу отдали священникам, которые, по сути дела, приватизировали веру.

Такое положение дел неизбежно должно было привести к падению нравственности, к кризису всего общества, а потом – к его деградации. Думать нужно не о том, как политика и экономика могут сделать человека счастливым, а о том, как вера в Бога, любовь, нравственность и желание развиваться дадут человеку возможность выжить и стать счастливым в настоящем и будущем.

ТВОРЕЦ ИСТОРИИ

Почему же теория Карла Маркса стала такой популярной? Когда происходит деградация представителей общества высшего уровня – священников, или брахманов (если следовать терминологии Вед), то есть деградация веры, религиозности и нравственности, тогда начинается деградация и так называемых кшатриев – воинов и политиков.

Когда в государстве слабеет религия, когда она начинает вырождаться, превращаясь в коммерческую структуру, тогда через некоторое время начинают деградировать и государственные, и политические структуры. И тогда власть неизбежно переходит в руки торговцев – вайш.

А торговцы, для того чтобы комфортно себя чувствовать, должны убрать конкурентов. Конкуренты, которые изначально сильнее торговцев, – это священники, это искренне верующие люди, это политики, для которых нравственность выше денег, это народ, который не хочет вырождаться.

Усиление торговцев и захват ими власти, подкуп чиновников, ослабление веры у священников – это состояние общества перед распадом. Остается только расправиться с народом – дать ему ложные ориентиры, убедить, что главное счастье – это светлое будущее, коммунизм. А вооруженный ложными идеями народ никогда не победит. Даже если на какое-то короткое время народ сумеет отстоять свои права, он все равно обречен. Дело в том, что ослабление веры неминуемо влечет за собой ослабление нравственности, а дальнейшее усиление зависимости от привычных ценностей превращает человека в раба.

Ложные ориентиры, нравственное разложение, разрушение семьи, ювенальная юстиция – все это мощные рычаги в арсенале нынешних торговцев, которые считают, что владеют миром. На самом деле, их власть не продлится долго, но они пока этого не понимают. Несмотря на все теории и созданные на потребу дня социальные проекты, всем становится очевидно, что постепенно происходит вырождение торговцев, пока управляющих миром.

Если нашей цивилизации суждено выжить, то кто-то должен взять на себя роль лидера возрождения. Возрождение начинается там, где меньше искушений – меньше денег, меньше власти, меньше разврата, меньше жадности и ненависти. Поэтому лидером возрождения становится народ, в среде которого появляются новые пророки, новые идеологи, новые политики и искренне верующие люди.

Народ становится сильным только тогда, когда появляется сильная идея, за которой он идет и которая сплачивает всех. Если такая идея есть, то становится возможным начало нового цикла развития.

Когда-то в Российской империи была реальная вера, но потом чиновники от религии все больше стали заниматься коммерцией. Православная вера была принята в Х веке, а в ХIII веке в России уже немало земель принадлежало церкви. Причем этот коммерческий дух и утрата веры со временем только нарастали.

В условиях, когда священники занимаются коммерцией и забывают о Боге, светская власть становится слабой. К власти приходят люди недальновидные, безвольные, которые не в состоянии управлять государством. А затем приходят денежные мешки и начинают скупать оптом и в розницу и священников, и политиков. Этот процесс начался в России в начале прошлого века.

Но вмешалось Божественное провидение – народу была предложена идея равенства, братства и счастья. Народу объяснили, что он должен управлять государством, и тогда возникнет гармоничное общество. Народ стали возвеличивать как главный источник истины, потому что ни священники, ни политики, ни торговцы не показали на деле, что могут предложить правильную картину мира и изменить ситуацию в стране к лучшему. Оставалось надеяться только на народ как на последнюю инстанцию, которая выделит из своей среды лидеров, способных повести общество за собой.