Сергей Курган – Загадки мира. Сборник статей (страница 3)

Представления о зомби вошли в литературу и искусство. Однако, вопреки тому образу зомби, который рисуют фильмы ужасов – существ, завладевающих сознанием людей, угрожающих и убивающих, – зомби в большинстве случаев используются просто в качестве рабов. Они либо работают на ферме бокора, либо предназначаются для продажи другим фермерам. Причем, бокору приходиться не спускать глаз со своих зомби. Если они попробуют мясо или соль, то, по поверью, они осознают свое положение и вернутся в могилу – уже навсегда.

«ПАПА ДОК» – МИФ И ПОЛИТИКА

Французский антрополог Альфред Метро исследовал проблему зомби и относится к возможности их существования скептически. В частности, как-то раз предполагаемая зомби оказалась умственно отсталой женщиной, о которой было хорошо известно, что она жива. Большее впечатление произвел на него другой случай: одна женщина была, уже после смерти, обнаружена в гробу с вывернутой шеей – гроб был ей не по размеру, и иначе она в нем плохо помещалась. Помимо прочего, ступня у нее была обожжена из-за одного происшествия во время похорон. Она отвергла притязания человека, который имел виды на нее, но несколько лет спустя ее зомби видели прислуживающим в доме того самого человека. Брат покойной опознал ее, обратив также внимание на сильно вывернутую шею и обожженную ступню.

Диктаторы Гаити: Франсуа Дювалье – «Папа Док» и его сын Жан-Клод – «Бэби Док» распространяли и популяризировали образ зомби. Папа Док пустил слух о том, что он якобы могущественный бокор. Не даром его личные отряды головорезов носили название тонтон-макутов – так называют могущественных вудуистских колдунов. Вера в то, что его власть опирается на зомби, была, конечно, мощным орудием правления в такой подверженной суевериям стране, как Гаити. Хотя семейство Дювалье было окончательно низложено в 1986, миф о зомби продолжает свое существование.

ЧТО ГОВОРЯТ ИССЛЕДОВАНИЯ?

Исследования показывают, что способности колдунов опираются, возможно, не на сверхъестественные силы, а скорей на знание лекарственных средств и ядов. Этнобиолог Уэйд Дэвис предполагает следующее: некоторые яды могут привести к глубокой коме (читай – зомбификации). Такие яды содержатся, например, в некоторых рыбах и одном виде тропических жаб, который водится на Гаити. В больнице коматозное состояние легко распознать, но в суеверной, нецивилизованной среде человека в коме, которому колдун перед этим дал яд, вполне могут счесть умершим. Спустя какое-то время, в течение которого жертва находится в таком «мертвом» состоянии, бокор дает ей противоядие, и «мертвец» якобы оживает. Побочным эффектом яда может оказаться нарушение функций головного мозга. Зомби утрачивает память, действует, как в наркотическом опьянении, и те, кто увидели его живым после того, как видели мертвым, верят в могущество бокора и его вудуистской магии. Вполне понятно, что без нормально функционирующей памяти зомби будет всецело полагаться на водительство бокора. Такое объяснение представляется обоснованным, однако едва ли оно может объяснить все известные факты, например приведенный выше случай женщины с обожженной ступней. Так что ясного ответа на вопрос «Кто же такие зомби?» пока нет.

Как бы то ни было, на Гаити к зомби относятся очень серьезно, а превращение кого-либо в зомби считается не только страшным несчастьем, но и уголовным преступлением. Так, статья 249 Уголовного Кодекса Гаити признает возможность зомбирования и особо ставит подобные действия вне закона: «Также будет рассматриваться как покушение на убийство использование против любого человека веществ, которые, не приводя к действительной смерти, вызывают более или менее продолжительную летаргическую кому. Если после применения таких веществ человек будет похоронен, данное деяние будет рассматриваться как убийство, вне зависимости от конечного результата».

СВЕТ В КОНЦЕ ТУННЕЛЯ?

«Все дело в том, что мы не знаем даже, что такое мозг. Самый образованный врач стоит на островке посреди океана неизвестности. Мы режем цыплят и пытаемся вычитать что-то в их крови. Все это слишком похоже на белую магию».

Стивен КИНГ

«ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ»

«Я находилась в больнице. Врачи и медсестры собрались вокруг меня, когда вдруг – не знаю, как описать это, – но атмосфера изменилась: она стала спокойной, а чувство времени словно исчезло. Я увидела, что как бы парю над своим телом: взглянув вниз, я могла увидеть его. Врачей и весь медперсонал я тоже видела сверху. Я слышала, как врач сказал: „Мы ее теряем“. „Я здесь, наверху“, – сказала я, но они меня не услышали. Затем я услыхала жужжащий звук. Он становился все громче и громче, пока, наконец, я не почувствовала, что лечу по какому-то туннелю. В конце его был свет, и он становился все ярче и ярче, и больше, по мере того, как я приближалась к нему. Там я увидела свою бабушку: она ожидала меня. Когда я приблизилась к свету почти вплотную, я ощутила, что в нем присутствует Нечто. Потом я внезапно увидела прелестный пейзаж: за рекой, на другой стороне, пестрели цветы и паслись лошади. Мне захотелось пойти туда, но Нечто (Существо?), казалось, спросило меня: „Ты готова?“ Тогда я подумала о моем муже и детях и сразу с глухим звуком вновь вошла в свое тело. Я опять услышала, как переговариваются врачи. Сначала мне не хотелось возвращаться, а наоборот – меня тянуло вернуться в то чудесное место, в котором я была. Но я знала, что у меня осталось много незаконченных дел здесь. Теперь я больше не боюсь смерти: то, что я пережила, было замечательно, и я чувствую себя теперь гораздо счастливее, чем прежде. Но я не всегда говорю об этом; многие люди не могут этого понять, или я не могу передать все великолепие того, что пережила. Я сильно изменилась после этого».

Приведенный выше рассказ скомпонован нами на основании сотен подобных повествований, записанных от тех, кто пережил так наз. «клиническую смерть», т.е. тех, кто приблизился к смерти вплотную и какое-то время балансировал на самой грани. В основу его положены наиболее часто встречающиеся, типичные мотивы и элементы. Первым, кто серьезно исследовал этот феномен и ввел его в научный обиход, был Раймонд Моуди в книге, опубликованной в 1975 г. Конечно, в действительности не найти и двух таких рассказов, в которых все было бы совершенно одинаково, однако некоторые ключевые моменты повторяются практически у всех рассказчиков, хотя их комбинации бывают различными. Все это говорит о том, что, несмотря на индивидуальные, личностные элементы, мы имеем дело с реальным, объективно существующим явлением.

Основные повторяющиеся элементы следующие:

– Трудности, возникающие при описании всех аспектов пережитого средствами языка (вероятно, из-за неадекватности повседневного опыта, а стало быть, и языка тому, что переживается в этом состоянии).

– Человек слышит сообщение о своей смерти.

– Ощущение мира и покоя.

– Странные шумы: жужжание, звон, звук ветра.

– Впечатление движения по туннелю.

– Ощущение нахождения вне собственного тела: сознание как бы отделяется от него.

– Встреча с умершими друзьями и родственниками.

– Созерцание и иногда даже разговор с Созданием из Света: это яркий, но не ослепляющий свет, излучающий любовь и мир. Часто считают, что это ангел, или сам Бог.

– «Прокрутка» всей жизни – без критического отношения к ней.

– Граница, которую предстоит пересечь: как правило, в виде реки, изгороди или моста. Здесь как бы появляется элемент выбора: тот, кто решает пересечь ее, тем самым принимает смерть.

– Возвращение к нормальному состоянию и восстановление нормальных функций органов чувств. Часто этому сопутствует разочарование.

– Наконец, значительное влияние на последующую жизнь, в абсолютном большинстве случаев положительное (97%).

Бросается в глаза, что в этом списке присутствуют многие мотивы, распространенные у древних. Например, наши предки считали, что сон – это путешествие души, которая якобы на время покидает тело и странствует, встречаясь с другими душами: иначе как объяснить то, что люди видят во сне умерших? Случается, что во сне человек видит и совершенно фантастические ландшафты, каких никогда не видел и не мог видеть наяву. Наконец, нередко приходится видеть и самого себя как бы со стороны, как если бы сознание («душа») покинуло тело и смотрит на него извне. Все это, к тому же, зачастую сопровождается ощущением полета. Не удивительно поэтому, что древние, не понимавшие природы сна и практически ничего не знавшие о самих себе, выработали представление о дуализме человеческой природы, включающей в себя два, противопоставляемых друг другу элемента: бренное тело и неподвластную законам телесного мира душу. Иными словами, отталкиваясь от этих, действительно очень противоречивых, ощущений, они спроецировали свое сознание, в действительности неотделимое от них самих, на некую внетелесную субстанцию – душу, наделив ее самостоятельным существованием. Именно отсюда, из сновидений и тому подобных состояний, по сути, и берут свое начало многие религиозные и философские системы – от примитивных анимистических представлений дикарей до учения Платона и его многочисленных последователей с их развитой системой категорий. Кстати, Платон определял смерть именно как отделение души от тела. В наше время эти концепции оживают снова, уже на другом уровне. Основанием для них служат рассказы тех, кто пережил «клиническую смерть». Почему это стало феноменом, привлекающим всеобщее внимание именно теперь? Ответ прост: успехи медицины привели к тому, что количество людей, возвращаемых к жизни из коматозного состояния, резко возросло, их процент в обществе увеличился.