Сергей Коротков – Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог (страница 2)

Анна Каренина (Л. Н. Толстой): Ее бунт Рептилии (страсть) против условностей Лабрадора (общество) привел к трагедии, так как она не смогла найти опору в Профессоре (внутренний смысл).

Плюшкин (Н. В. Гоголь, «Мертвые души»): Полное искажение Лабрадора (хозяйствование) и Рептилии (накопление ради накопления), что привело к деградации Профессора (человечности).

Портрет Дориана Грея (О. Уайльд): Попытка удовлетворить только Рептилию (гедонизм) и Лабрадора (светский успех) при полном игнорировании Профессора (совести, души).

Жан-Батист Гренуй (П. Зюскинд, «Парфюмер»): Доминирование Профессора (гениальность, одержимость идеей) при полном отсутствии Лабрадора (социальные связи) и искажении Рептилии (инстинкт убийства).

Гамлет (У. Шекспир): Паралич Рептилии (действия) из-за доминирования Профессора (размышления, сомнения).

Лолита (В. Набоков): Гумберт Гумберт, одержимый Рептилией (страстью), полностью игнорирует Лабрадора (общественную мораль) и Профессора (этику).

Князь Мышкин (Ф. М. Достоевский, «Идиот»): Чрезмерное доминирование Профессора (духовность, идеализм) и неспособность интегрировать Рептилию и Лабрадора в действительный мир.

Дон Кихот (М. Сервантес): Доминирование Профессора (идеалистические фантазии) над Рептилией (физической действительностью) и Лабрадором (социальной нормой).

Часть IV. Аристотелевская Этика и Пелевинский Дзен

Мой путь из «дня сурка» должен лежать через восстановление Храма – места, где эти три начала могут сосуществовать.

Это не «Дом» и не «Работа». Это внутреннее пространство, где я могу быть

Персональным, Профессиональным и Психическим одновременно.

Аристотель назвал бы это Месотес – золотой серединой, умеренностью.

Мужество – это середина между трусостью и безрассудством. Щедрость – между скупостью и расточительством.

«Добродетель есть некий вид середины, направленный на середину».

– Аристотель.

Наш современный мир – это мир крайностей. Либо Лабрадор (работа до выгорания), либо Рептилия (гедонизм, уход от реальности). Профессор должен найти точку равновесия, где работа не убивает жизнь, а жизнь не убивает смысл.

Пелевин же, вероятно, назвал бы это Дзен-буддизмом или выходом из Матрицы но матрицы чего?

Всё, что ты видишь, – это ты. А всё, что ты не видишь, – это тоже ты».

– Виктор Пелевин.

Развернутое описание: Это призыв к Профессору осознать, что внешний мир (Дом-Работа-Дом) – это лишь отражение внутреннего дисбаланса. Тайлер Дёрден – это не внешний враг, а подавленная часть меня.

Дом-Работа-Храм – вот формула.

Ужас «Бойцовского клуба» – это не призыв к разрушению, а диагноз. Диагноз обществу, которое заменило Храм торговым центром.

Цитата: «Мы не хотим быть рабами, но мы не хотим и быть свободными».

– Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы».

Лабрадор боится свободы, потому что свобода – это ответственность. Легче быть рабом рутины (Дом-Работа-Дом), чем взять на себя бремя создания собственного Храма.

Часть V. Заключение: Восстановление Храма

Мой путь из «дня сурка» начался с осознания Ужаса – не от внешнего мира, а от внутреннего опустошения. Я был Рассказчиком, который, чтобы не сойти с ума от бессмысленности, создал своего Тайлера Дёрдена – бунтующую Рептилию.

Но Тайлер – это не решение, это лишь симптом. Решение, как учил Аристотель, лежит в Месотес – умеренности.

Дом-Работа-Храм – это не географические точки, а состояния бытия.

Рептилия должна получить свой Храм в виде физического вызова, чистого, некоммерческого движения.

Лабрадор должен получить свой Храм в виде служения, которое имеет подлинный смысл, а не только денежный эквивалент.

Профессор должен получить свой Храм в виде непрерывного поиска истины и смысла, свободного от догм или принятия тех что есть путем присвоения и осмысления культуры.

Истинный Ужас – это не смерть, а жизнь, прожитая без Храма. Жизнь, в которой ты не знаешь, где заканчивается Дом и начинается Работа, потому что ты везде – функция, а не человек.

Я закрываю глаза. Я не вижу больше коридора. Я вижу три круга, которые должны пересечься в центре. Этот центр – мой Храм. И я начинаю его строить. Дом, работа, дом – а вот и Храм.

Кто ты воин? – Ахиллес Сын Пелея

Смысл I: Кризис Смысла: Дом, Работа, а где Храм? От фильма к действительности

Глава 1.1. День Сурка: Кризис Персонального, Профессионального и Психического (ППП)

Современный человек живет в режиме «дня сурка»: Дом, работа, дом, работа. Эта циклическая рутина, где Персональное (Дом) и Профессиональное (Работа) поглощают все время, автоматически и с неизбежным вопросом: «А для чего?». В этой структуре отсутствует третий, самый важный элемент – Храм, наше Психическое измерение.

Опсуимологическая Трихотомия (ППП)

– Персональное

– Профессиональное

– Психическое

жизнь человека состоит из трех равнозначных сфер, и дисбаланс между ними неизбежно ведет к Крашу.

Персональное (Дом) – это сфера семьи, отношений, личного пространства, отдыха и биологического выживания, где доминирует Биологическое измерение.

Профессиональное (Работа) – это сфера деятельности, карьеры, достижения целей, социального статуса и материального обеспечения, где также доминирует Социальное и Биологическое измерение с акцентом на социальное на роль на маску.

И, наконец, Психическое (Храм) – это сфера смыслов, ценностей, убеждений, самопознания и Духовного роста, где человек ищет ответы на вопросы «Кто я?» и «Зачем я здесь?», и где доминирует Духовное измерение.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.