Сергей Коняшин – Война без конца: Как йеменские хуситы изменили современный Ближний Восток? (страница 9)

Решающим фактором в таком разнородном обществе, как Йемен, оказалось умение хуситов выстраивать отношения с племенами. Традиционная племенная структура на севере принадлежит крупным конфедерациям Хашед и Бакиль, чьи шейхи обладают значительной автономией. При правлении Али Абдаллы Салеха доминировал клан аль-Ахмар из Хашед, что вызывало недовольство у иных влиятельных родов. Подъём хуситов изменил эти расклады, и многие племена, изначально поддержав их по идеологическим или прагматичным причинам, фактически согласились на формулу «не противостоять “Ансар Аллах” – взамен на гарантии собственной автономии». Хуситы также используют традиционные механизмы переговоров и примирительных советов старейшин, что помогает им минимизировать вспышки внутреннего сопротивления.

Ошибки внешних сил, например неточные авиаудары коалиции, затронувшие нейтральные племена, иногда способствуют укреплению позиции хуситов: некоторые шейхи, оскорбленные такими ударами, выбирают союз с «Ансар Аллах». Тем не менее эти альянсы могут оказаться временными и вынужденными: если расстановка сил изменится, часть племенных групп (преследуя собственные выгоды) может отвернуться от хуситов.

Во взятых под контроль районах хуситы сформировали собственные органы власти, тем самым фактически создав параллельное государство. В 2015 году, после отстранения президента Хади, они учредили Революционный комитет под руководством Мохаммеда Али аль-Хуси (двоюродный брат лидера движения), наделив его функциями временного правительства.

Позже для придания своей власти большей легитимности был учреждён Высший политический совет, в состав которого вошли представители «Ансар Аллах» и союзная им часть партии бывшего президента Салеха. Этот совет, возглавляемый в разные периоды разными фигурами из числа хуситов (например, Салех ас-Самад до 2018 года, затем Махди аль-Машат), выполняет роль верховного руководства на неподконтрольных правительству территориях. Ему подчиняется т.н. Правительство национального спасения (совет министров хуситов).

Помимо официальных структур, хуситы создали и неформальную «надстройку» власти для внедрения своей идеологии. В каждом министерстве, регионе и госучреждении действует специальный куратор (называемый «мушриф»), назначаемый напрямую Абдул-Маликом аль-Хуси. Официально такие кураторы борются с коррупцией и следят за эффективностью работы местных администраций, но фактически они обеспечивают политическую лояльность и выполнения указаний хуситского руководства. Эта система «супервизоров» зародилась ещё в 2011 году в Сааде, а после захвата Саны была распространена на всю территорию, подконтрольную движению.

Кроме того, хуситы учредили новые структуры, отражающие их приоритеты. В частности, был создан Всеобщий орган по делам закята и Управление вакфов – они централизуют сбор религиозных налогов и пожертвований, направляя полученные ресурсы на нужды движения. Для распределения иностранной гуманитарной помощи и регулирования деятельности НКО хуситы организовали Высший совет по управлению и координации гуманитарных дел, через который фактически контролируют поток международной поддержки.

Таким образом, «Ансар Аллах» объединил военные, племенные и административно-идеологические компоненты. Абдул-Малик аль-Хуси остаётся главным духовным и военным лидером, а разработанные подотчётные советы и комитеты управляют повседневной жизнью. В результате возникла параллельная вертикаль власти, где ключевые решения принимают доверенные лица, часто из числа родственников или земляков лидера.

Во взятых под контроль районах «Ансар Аллах» проводит политику, основанную на своих идеологических установках и жёстком контроле над образованием, СМИ и религиозной сферой. С момента прихода к власти движение пересмотрело учебные программы, внося туда акценты на героизацию своих лидеров, ценности джихада и превосходство зейдитского наследия, часто вытесняя светские или альтернативные исторические интерпретации. Многие школы и вузы оказались под влиянием хуситов, а летние лагеря, организуемые движением, собирают сотни тысяч детей и подростков, которым прививаются основы зейдитской доктрины и преданность идеалам «Ансар Аллах».

В сфере СМИ хуситы установили фактическую монополию, закрыв или запретив независимые издания и оставив в информационном пространстве свои каналы вроде «Аль-Масира». Вся журналистика сводится к легитимации власти хуситов и критике их противников, прежде всего внешних игроков – Саудовской Аравии и её союзников. Независимые журналисты подвергаются преследованиям, а альтернативные источники информации блокируются.

На правительственном уровне внедрён институт «супервизоров», которые, помимо официальной структуры управления, осуществляют идеологический контроль, следя за лояльностью местных чиновников и соблюдением линии движения. Параллельно были созданы новые органы для сбора и распределения религиозных налогов (закята, вакфов), направляемых в основном на военные нужды и поддержку семей погибших боевиков.

Религиозная политика хуситов сопровождается дискриминацией и преследованиями в отношении различных общин. Убран ряд суннитских салафитских центров, назначаются только лояльные зейдитские имамы, а оставшиеся в стране небольшие еврейские и бахаистские общины столкнулись с требованиями покинуть страну или сменить веру. Подобная нетерпимость обосновывается религиозно-политической доктриной «Ансар Аллах», видящей в некоторых религиозных меньшинствах «западную экспансию».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.