Сергей Быльцов – Прометей. Боги и герои Древней Греции (страница 1)
Прометей
Боги и герои Древней Греции
Сергей Быльцов
© Сергей Быльцов, 2026
ISBN 978-5-0068-6178-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Прометей в отличие от всех других героев Эллады – это могучий древний бог, принадлежащий к племени Титанов, двоюродный брат самого царя богов Зевса. Поэтому Прометей, поскольку и мать его богиня (Климена, Асия, Фемида или Гея), и отец – древний Титан Иапет, – герой не по рождению, а по героическим деяниям, направленным, как считают многие, на благо людей.
Обычно говорят, что имя Прометея означает «предвидящий», «думающий вперед». Есть так же мнение, что имя Прометей не греческое, а индогерманское, близкое к санскритскому pr â mathyus (тот, кто трет дерево о дерево для добывания огня) и pramantha (палка, которую вставляли в отверстие дерева и быстро вращали для извлечения огня).
После долгих 10 небесных (каждый такой год равен земному веку) лет войны олимпийских богов с Титанами за власть в мире, Прометей, предвидя неминуемое поражение своих собратьев Титанов, переходит на сторону Зевса. Он советует новому царю богов выпустить из Тартара Сторуких и Одноглазых великанов, заточенных прежним правителем богов Кроном, и благодарные Гекатонхейры и Киклопы помогают олимпийцам победить в решающей битве.
Прометей становится одним из главных советников царя богов. По поручению Зевса он вместе с братом Эпиметием создает из особой животворящей глины людей, а Афина, наделив их дыханием, оживляет концом своего особенного копья. Во время создания людей, Прометей, как творец – демиург, очень привязывается к своему творению.
На первом ритуальном жертвоприношении в Меконе при решении вопроса как делить туши жертвенных животных между богами и людьми, Зевс, чтобы решить дело справедливо предложил сделать так: Прометей по своему усмотрению делит тушу быка на 2 части, а он выбирает одну, которая впредь будет доставаться богам, оставшуюся часть люди смогут употреблять в пищу. Прометей разделил тушу очень неравномерно: в одну кучу положил мясо, прикрыв его невзрачной шкурой и желудком, а в другую – кости, прикрыв их двумя слоями аппетитного жира. Зевс выбрал кучу, прикрытую жиром, а людям досталось все мясо; чего и желал Прометей, очень прикипевший сердцем к созданным им человекам.
Зевс сам не дает людям огня и запрещает это другим, чтобы они ели мясо сырым потому, что он был сильно разгневан обманом своего советника Прометея.
Тогда Прометей крадет на Олимпе огонь и дает его людям.
Кроме того говорят, что он научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на больших кораблях, обучил их письму, счёту и наблюдению за звёздами. За все это Зевс примерно наказал Титана – бунтаря, приказав Гермесу приковать его к Кавказской скале. Для больших мучений у бессмертного Прометея каждый день большой орел выклевывает печень, которая за ночь отрастает.
Через несколько веков могучий Геракл убивает орла и освобождает Прометея от цепей. Между Зевсом и Прометеем происходит примирение, и Титан возносится на небо, где и живет вместе с олимпийцами.
Эллины и римляне по-разному относились к деяниям Прометея.
Греческий Прометей— создатель и благодетель человечества, олицетворение человека, стремящегося к идеалу, правде и справедливости, свободно дерзающего быть равным в своем совершенстве с богами. Он – тип героя в борьбе с косной природой, противопоставляющий ее титанической, слепой стихии человеческий ум, хитрость, изобретательность. Поэтому греки, как правило, считали Титана-бунтаря доблестным, несгибаемым героем, который сознательно пожертвовал собой для блага людей.
Другие, как римляне, напротив обвиняли Титана-бунтаря сначала в предательстве по отношению к братьям Титанам, а потом в хитрости и вероломстве, проявленным уже к олимпийским богам, к которым он добровольно пошел на службу. По отношению к людям так же поведение Прометея не однозначно. Он создал тело человека и потом заботился тоже только о теле – чтобы человеку было тепло, и, чтобы он был сыт, обут и одет. О душе человека Прометей не задумывался, и потому вылепленные им и облагодетельствованные люди агрессивны и вечно воюют друг с другом; они корыстолюбивы, лживы…, чтобы не перечислять всех пороков, есть емкое слово «нечестивы».
В рассказанной кратко истории Прометея есть много и других вопросов.
Почему Зевс, будучи самым премудрым (ведь внутри него жила проглоченная первая супруга богиня мудрости Метида), знал в какой куче, что спрятал Титан Прометей и в тоже время выбрал несъедобное? Прометея можно обвинить в несправедливом дележе туши быка, но не в выборе Зевса.
Почему Прометей так полюбил людей, что ради них сознательно решился терпеть сотни или даже тысячи лет невыносимо жестокие пытки?! Необоснованный альтруизм в Элладе не поощрялся. Значит, он полюбил людей, как свое творение и потому в основе этой любви лежит эгоизм?
Формально многие самые главные действия Прометея следует называть аморальными или даже преступными, это предательство, обманы, кража. Значит даже, если намерения Титана-бунтаря прекрасны, то для него цель оправдывает средства?
Прометей обладает предвидением, об этом все говорят, в том числе его имя. Тогда он знал наперед, что его действия приведут к выпусканию на землю созданной богами в наказание людям первой женщиной Пандорой тысяч Бед и Несчастий из ящика, подаренного ей Зевсом. Разве это благодеяние людям?
В одном месте эсхиловской трагедии Прометей говорит, что ни за что не выдаст тайну роковую, не скажет Зевсу чьи руки вырвут у него владычество. В другом месте Титан говорит, что придет время, и он помирится с Зевсом, который власть свою сохранит и сражаться за нее будет не с кем. Таким образом и несгибаемость Прометея, и его предвидение под вопросом.
Вообще сохранившуюся трагедию Эсхила «Прометей прикованный» и в древние времена, и в последующие, и сейчас осмысливают, и интерпретируют по-разному.
Одни Зевса считают тираном в самом негативном понимании этого неоднозначного слова, а Прометея – носителем и защитником правды и свободы, благодетелем и другом людей. Титан – несгибаемый борец с тиранией владыки Олимпа.
Другие в Прометее видят олицетворение технического прогресса, который имеет и негативные стороны, особенно, если он не подкрепляется нравственным совершенствованием человека. И, хоть Эсхилу только в этой трагедии можно приписать богоборчество и то в самой легкой форме, все же в целом и здесь он выражает идею всемогущей, мудрой и главное – справедливой власти царя богов, перед которой должен смириться несгибаемый бунтарь Прометей, ибо его понимание человеческого блага одностороннее.
Есть и такие, которые видят в трагедии возвеличивание всемогущей Судьбы, которая осиливает и произвол тирана, и сокрушает героя, борющегося с тиранией. Прометей сам говорит у Эсхила, что нет сильнее силы, чем всевластный Рок. Между тем, непреложная Мойра, предначертания которой даже премудрые боги не всегда понимают, считает, что люди всего должны добиваться сами, а не пользоваться благодеяниями героев, подобных Прометею. Только тогда человечество будет развиваться прогрессивно и его ждет великое будущее.
На эти и многие другие вопросы в предлагаемой книге будут искаться ответы. Сейчас же попробуем понять почему же героическому Титану – богоборцу Прометею люди не устают петь панегирик, хотя в разные времена с разной степенью интенсивности?
Образ Прометея давно вышел за рамки мифа, и его имя стало нарицательным. Он стал типом, носителем общечеловеческого идеала, олицетворением самого высшего героизма: несгибаемого мужества и сознательного (не в состоянии аффекта) самопожертвования ради других. Прометеями стали называть людей, которые совершали подвиги ради блага других людей, оставались несгибаемыми героями перед любыми опасностями и лишениями и даже сознательно жертвовали своими жизнями. Жертвенность – отличительная черта Прометея и его опознавательный знак в сонме богов и других героев античности. Это самое высшее проявление героизма. Действительно, величайший и любимейший герой Эллады Геракл совершил много великих подвигов для блага людей. Однако отпрыск Зевса и прекраснолодыжной Алкмены был рожден столь могучим, что уступал в силе совсем немного лишь Зевсу. Поэтому истреблять более слабых, чем он, чудовищ и тем более разбойников и других злодеев и нечестивцев, Гераклу было не слишком трудно, во всяком случае не о каком самопожертвовании у него не было и речи.
С древних времен и по сей день в обществе процветает такое явление, как героизация. Героев, совершивших подвиг для блага своего народа, восхваляют, возвеличивают, прославляют, особенно, если они не жалеют своей жизни и жертвуют ею, совершая героический поступок.
С одной стороны героизацию можно понимать как благодарность людей героям, с другой – как воспитание новых героев. Особенно принято восхвалять традиционных героев – воинов, которым чаще приходится гибнуть при совершении подвига, чем другим героям, прославимся не в сражениях, например, мастерам, музыкантам, художникам…
Однако кто такой, по сути, герой-воин? – Это наиболее эффективный убийца, человек, который убивает особенно много людей, считающихся врагами тех, кто прославляет воина-героя. Таковы, например, Гектор, Ахилл, Тидей, Диомед, и, конечно, Геракл. Однако храбрейшего греческого героя Ахилла прославляют ахейцы, троянцы же его ненавидят и считают ужасным убийцей.