Сергей Алексеев – Ведическая граматица (страница 17)

Звук Д весьма избирательно сочетается с согласными и только в случаях, когда есть возможность сохранить своё «лицо», то есть не потерять значений ДАВАТЬ, ДОБРО, ДЕЙСТВИЕ – принадлежность к сути Даждьбога. По тем же причинам он может соединяться со звуками огня, но непременно в «обратном» порядке – ГД, ЖД, ЗД, то есть подчёркивает своё дающее предназначение. Поэтому сын Сварога, ДАЖДЬБОГ, получил своё имя, суть которого – давать солнечный свет и огонь, как наивысшие блага. Это самый добродушный, не грозный и не злобливый бог из всего славянского пантеона, который относится к нам поистине как дед к своим внукам, допуская и прощая все шалости.

Славянская мифология изобилует змееборческими сюжетами, где герой схватывается в поединке с многоглавым, огнедышащим и крылатым существом, явно неземного происхождения, хотя часто носящим имя Змей Горыныч. Прилетает чудовище по воздуху, но прячется в недрах высокой горы, где будто бы и живёт, то есть между небом и землёй. Он совершенно не вооружён, если не считать изрыгания огня из пасти и ноздрей каждой головы, но даже при этом обычно не нападает первым, а защищается. И занимается тем, что вредит людям, чаще похищает девиц, царевен, дабы содержать в темнице (мотивация поединка): а как ещё понудить героя схватиться со змеем? В христианизированной литературе он предстаёт, как абсолютное зло – дьявол, с коим сражается Георгий Победоносец. Принадлежность Змея Горыныча к сонму небесных богов, к солнечному огню и свету выдают его «энергонасыщенность», способности огнемётчика и мгновенное отрастание по три головы на месте одной срубленной. То есть солнечные лучи не убиваемы, и только смекалкой герою удаётся победить либо изгнать змея. Обычно бьются весь световой день, либо три дня и три ночи, пока герой не решится на какую-нибудь хитрость (например, прижигание шеи, с коей срублена голова – использование «контрогня»).

Есть у чудища ещё одно название, сохранившееся в Даре Речи – ДРАКОН, прямо указывающее, что это одна из ипостасей Даждьбога. Слово «дракон» исконно русское, и означает «дающий солнечную судьбу, роковой путь». Герою надо одолеть супротивника, дабы изменить свой кон (иногда он начертан на придорожном камне: «Налево пойдёшь… Направо пойдёшь…»). Странствующий в поисках своей судьбы рыцарь как будто бы догадывается, что перед ним стоит перевоплощённый Даждьбог, вышедший испытать внука, и даже пробует договориться об освобождении пленниц. Но ведь это русская потеха: потягаться с самим солнцем, померяться силой с дедом, да и трудно прослыть богатырём, добрым молодцем, не посягнув на самое святое, хотя уже довольно дряхлое – змей уползает, испуская не огонь, а смрадный чад.

Во всём этом слышится эхо борьбы с крамолием. Княжеское (царское) владычество усиливалось в ущерб вечевому правлению, аристократию не устраивали абстрактные, «космические» боги, требовалось изменить КОН и обожествить земное существование власти. И если на Востоке императоры откровенно начали получать титулы драконов и примеряли на себя солнечные одежды, то на Западе (и в славянском мире тоже) символ солнца – золото – стал принадлежностью царей и царствующих домов. Ещё недавно аскетичные, суровые воеводы, князья, конунги, спавшие на земле с седлом в изголовье и мечтавшие о куске кабанятины, как о высшем лакомстве, засверкали золотыми шлемами и золочёными латами, стали есть и пить с золота, утопая в роскоши и теряя чувство меры. А это уже был прямой путь превращения солнечного металла, символа небесного огня, в денежную единицу.

Полагаю, только по этой причине в Руси, в «земле великой и обильной», пропал прежний «наряд» и потребовалось призвание бывших варщиков соли с острова Руян, которые, кстати, не изменили старым богам и, судя по образу жизни в Арконе, оставались крамольниками, ибо носили светлое имя РУСЬ и почитали РАРОГА (Сварога) в образе СОКОЛА. Попытка почти удалась, два поколения Рюриковичей упорно держались прежних традиций: ещё Святослав спал на земле, подложив седло в изголовье, и носил единственный золотой знак солнечного Рода – серьгу в ухе (как старший внук Даждьбога), но его сын Владимир уже натянул на себя золотое одеяло и стал прозываться Красное Солнышко…

2. ЕСТЬ

Гласный звук Е входит в число самых приближённых к РАЗУ после А, а в слове «един» выходит вперёд, образуя слогокорень ЕД и символическую ЕДИНИЦУ, тем самым подчёркивая свою божественную значимость. И ещё не известно, что первично, Е или О, например в имени бога ОДИН. По частоте употребления в Даре Речи он стоит на третьем месте после А и О, и при этом является единственным звуком, имеющим второй, смягчённый образ в виде Ё, и получает ударение в слове. И ещё одно любопытное свойство, наталкивающее на мысль о «половой» ориентации звука: в русском языке практически все существительные, начинающиеся с Е или Ё, будут женского или, на крайний случай, среднего рода. И только заимствованные из других языков могут быть мужского. Поэтому шаловливого мальчишку-непоседу мы называем ЕГОЗА (переполненный энергией, семенем ГО, когда ещё весь костный мозг красный). Особые отношения у него и со звуками огня, где он норовит встать вперёд в слогокорнях ЕГ, ЕЖ, ЕЗ и организовать целые гнёзда слов, либо вяжется сразу за ними, опять же подчёркивая своё смысловое предназначение в таких ключевых словах, как ЖЕРНОВА, ЗЕМЛЯ. А слогокорень ГЕ сохранился практически во всех языках индоевропейской семьи и не утратил своего огненного значения даже в тех случаях, когда в современном звучании перевода его смысл уже не читается (ГЕРОЙ, ГЕЯ, ГЕНИЙ, ГЕРБАРИЙ и т. д.). Не исключено, этот звук является выражением женского начала в космической иерархии отношений и чисто по-женски суёт свой нос всюду, где надо подчеркнуть довлеющее начало, становясь, например, впереди исконного мужского Р. Слогокорень ЕР настолько распространён в Даре Речи, что солунские братья явно что-то перепутали и назвали так вспомогательные знаки (Ъ, Ы, Ь), что вне всякой логики, как звуковой, так и смысловой, скорость письма и чтения это не увеличило.

Звук Е полностью оправдывает своё название ЕСТЬ, что означает ЕСТЕСТВО, через сдвоенный слогокорень СТ дважды подряд утверждая существование и превосходство своего небесного покровителя. Для Дара Речи случай уникальный, как и само слово, когда «столпообразующее» сочетание СТ уступает гласному звуку, отдавая ему доминирующее смысловое назначение. Синоним слова ЕСТЬ – СУЩИЙ, производное от СУТЬ. Таким образом, звук Е претендует на выражение ещё и земной (через шипящий звук Щ) истинности, и не случайно в сочетании с Р он говорит нам о высшей, космической энергии знаний (РЕ). Наши пращуры заложили принцип образовательности не только в Дар Речи, но и в Ведическую Граматицу, и это не одни «азбучные истины». Расставив знаки в строгой логической последовательности и иерархической подчинённости, они таким образом позаботились о передаче потомкам своего миропредставления. И теперь, благодаря их стараниям, мы можем через язык восстановить образ мышления и манеру поведения своих далёких предков, то есть психологию.

В ключевых словах Дара Речи, где ясно отображён звук Е, можно считать информацию, которая кажется нам закодированной и которую более ниоткуда добыть невозможно. Например, слово «плЕмя»: слогокороень ЛА – первородное, изначальное семя, но в сочетании Л с Е даёт иную окраску, указывая на естество, сущность, жизненное продолжение, действие, существование во времени. МЕ – МЯ – мять (колос), метать, падать (отсюда «мята», «шмякнуться», «мятеж», «смятение», «мясо» и т. д.). И получается целая история: ПЛЕМЯ – «столп сущего, зрелого семени, способного к самосеву». Всё в одном слове, где смысловое значение устанавливает звук Е. Кстати, в самом слове СЕМЯ он играет ту же роль, но уже превращаясь в «указательный» слогокорень СЕ – это, оно, светлое, священное, сущее, то, что созревает, падает и продляет жизнь, то, что остаётся на земле в результате полного цикла жизни (СЕГО (этого) – семя света ГО, отсюда и «временное» слово СЕГОДНЯ). В производном СЕЯТЬ появляется значение «брать, ять это семя», а в слове СЕМЬЯ добавляется новый и знакомый смысл «давать – брать» (ЕМ), почему она, семья, и является самопроизводящей ячейкой общества.

3. ЖИВИТЕ

В представлении наших пращуров жизнь теплится в человеке, пока сущ в нём огонь. Иначе – мертвец, покойник, стылый труп. Под огнём подразумевался выделяемый телом жар; смерть наступает, когда человек коченеет, и ни один внешний источник тепла не в состоянии его согреть (коченеть – сворачиваться, твердеть, лишаться света, как капустные листья, сворачиваясь в кочан. Отсюда трупное окоченение). То есть звук Ж, самый горячий и самый яркий по вибрации, является олицетворением жизни вообще, даже если мы говорим о «мёртвой» материи, например, о дереве или траве. Если мы видим зелёную листву, хвою, соки, бегущие по корням и ветвям, то есть если наблюдаем реакцию дерева на солнечный свет и тепло, то говорим, что оно живое. Если нет – мёртвое, хворост. Я уверен, название пресмыкающегося ЖАБА произошло от парадоксального сочетания двух слогокорней ЖА – живой, имеющий огонь, и БА – говорящий об этом. Хотя, как известно, жаба ледяная на ощупь (в молоко сажают, чтоб не прокисло!), и на вид трудно отличить, живая она или мёртвая, к тому же, живёт в земле и передвигается медленно.