Мир Огня
Все три звука Мира Огня сами претендуют на азбучную истину, точнее, даже на два её варианта: «Добро есть жизнь» или «Давать (дарить) естество жизни». Это ближний космос, приемлемый на Земле небесный огонь – царственный кузнечный горн СВАРОГА, прадеда славян, поскольку его сын, Даждьбог – наш дед, а мы его внуки. Этот небесный кузнец выковал золотой плуг, ярмо, секиру, чашу и бросил дары на землю своим правнукам, скифам, после чего те научились запрягать волов, пахать землю, обороняться и вволю гулять на пирах.
Этимологических толкований имени СВАРОГ сколько угодно, большей частью учёные выводят его из иранского либо индоарийского (санскрита), где «сварга» – небо, а «свара» – ссора, распря. Вердикт однозначный – заимствование, причём, каким образом, когда и почему, уже никого не интересует. Знакомые слова «варка, варить» уже в расчёт не берутся, тем паче, не выделяются слогокорни, несущие смысловую подсказку. А о том, что иранский, санскрит и русский вышли из единого горнила, как будто бы и не догадываются. И вообще вся лингвистическая наука, особенно 19 века, рассматривала языки, как некие сформировавшиеся и остекленевшие массы, забывая о том, что это самая живая и текучая материя, для которой понятие времени весьма относительно, но при этом важен исторический контекст.
Складывается ощущение, будто столь тонкой наукой занимаются пришельцы с других планет, обнаружившие на нашей неведомую ранее, загадочную плесень – информационно-коммуникативную систему, требующую изучения с помощью «оцифровки», математического и химического анализов. Да, языки всё ещё разделяются, расходятся, как материки, и соответственно ему разделяются его носители, изобретая для межнационального общения некий эрзац, латынь, или, например, эсперанто. Процесс этот древний, вавилонский, но у некогда родственных языков всё равно остаётся одна общая слогокорневая основа, выраженная иногда единственным сохранившимся звуком. Именно он и несёт в себе объединительное начало, казалось бы, таких разных культур, нравов и обычаев, напоминая нам об общем прошлом, а значит, и будущем. «НАШ КОН, ПОКА РЕЧЕМ СЛОВО». Чем больше наука будет пытаться раздвинуть нас, внушая мысли о заимствованиях, некой языковой неполноценности, косвенно возвышая или, напротив, принижая значение культуры одного народа над другим, тем самоценнее становятся исследовательские работы в области языкознания. К сожалению, лингвистическая школа и подобное отношение к языкам перекочевали из 19 века в 20 и теперь в 21, что говорит о младосущности научного мышления и подходов.
Имя СВАРОГ (СВАРГА) говорит само за себя: СВ – свет, АР – земля, ГА – движение, дорога или всё вместе – «солнечный путь» или… «солёный путь». Созвучие с солеварением, варницами не случайно: добыча символа солнца – СОЛИ, без которой не мог жить человек, происходила методом выпаривания воды из рассола под небесным огнём (о сакральном значении соли, как носителя информации в нашей крови, я писал в «Сорока уроках русского»). Сварог – небесный покровитель славян – первый варщик соли и основатель праздника СОЛИДАРНОСТИ, ныне совершенно забытого. Хотя в обычае выносить хлеб-соль гостю угадываются его угасшие признаки. Этимологи, разумеется, отнесли это «продвинутое» слово к заимствованию из французского (solidaire – «солидарный; действующий заодно»), но как и откуда оно попало к французам, не объяснили. И сами французы перевести его не могут. Поэтому и вкладывают вторичный смысл. А у наших пращуров существовал праздник единения, когда люди дарили друг другу самое ценное – СОЛЬ, как символ солнца, соль земли, как истину. Вероятно, такая традиция существовала у наших общих прапредков, однако название её сохранилось только в Даре Речи, причём, в неизмененном виде. С началом революционного движения во Франции слово перекочевало в лексикон идеологов, а уже от них разошлось по всему миру, причём в «тёмном», не переведённом виде, как «действующие заодно». Происхождение слова ВАРЯГИ: первоначальный род их занятий вытекает в однозначном смысле – варщики соли, по крайней мере, беломорские (варяги-русь) и балтийские, с острова Рюген (Руян), где сохранилась традиция получения священной соли. Это уже потом они стали морскими разбойниками и доминирующими в северных регионах племенами. СВЕНТОВИТ (СВЕТОВИД), коему был поставлен описанный хроникёрами роскошный храм в Арконе – СВАРОГ, бог небесного МИРА ОГНЯ, имя коего, скорее всего, было табуированным и не называлось всуе. Оба варианта (Свентовит и Световид), а также идентификация его с Белобогом очень уж похожи на отвлечённые прозвища, дабы скрыть истинное имя. Кузнечным ремеслом и всеми соответствующими атрибутами СВАРОГ был наделён много позже, однако при этом сохранил свою огненную профессию. Во главе угла всякой кузницы стоит ГОРН – источник огня, на небесах вздуваемого Солнечным Ветром. ГОРН, ГОРНИЛО, ГОРНИЦА (святилище) – место, где рождается и откуда разносится (РНИТЬ – реять, ронять, ринуть, пустить стремительно вниз, сподать-спадать) семя света ГО. СВАРОГ – кузнец всяческих БЛАГ, посылаемых на Землю, в том числе и материальных, но судьбоносных – так, скифам было послано ярмо, плуг, секира и чаша. Они же в то время переживали матриархат, боготворили женское начало, поэтому СВАРОГ предстаёт богиней ТАБИТИ с теми же огненными функциями, однако змееногой, то есть, царствующей не только на небесах, но и на земле. С началом скифского периода солнечный культ наших пращуров заметно угасает, скорее всего, в это время уже завершается длительная борьба с крамолием, а божественную власть получают «домашние» или, точнее, одомашненные, приземлённые боги, каковой и была ТАБИТИ. Впоследствии во главе славянского пантеона встанет ПЕРУН (ПЕРШИЙ), и хотя он сохранит своё небесное огненное существование и связь с RАЗОМ, однако в его команде на первых ролях уже будут не полузабытые СТРИБОГ, и СВАРОГ, а его сын, дающий блага ДАЖДЬБОГ, бог скота ВЕЛЕС, богиня плодородия МОКОШЬ.
Скифское время можно назвать закатом романтического СОЛНЕЧНОГО миропредставления и восходом земного огнепоклонничества. Нет, скифы ещё не чеканили монет и золото использовали по назначению, как символ божественного, поэтому складывали его в курганы вместе со своими покойниками, однако мир их уже сузился. Примерно до смысла пословицы: «Лучше синица в руке, чем журавль в небе». Вместо солнечного, космического культа возник «звериный стиль», что говорит о приверженности к земному, материальному. Скорее всего, в необъятной империи, простирающейся от берегов Рейна и северного Причерноморья до Тихого океана, в скифском разноплемённом обществе требовалось усиление царской власти. Общинный, вечевой принцип существования государства не устраивал аристократию, возможно, изжил себя и сходил на нет. Следовало обожествить земную власть, поэтому Геродот и рассказывает нам о символической традиции заключения брака скифского царя с небесной владычицей. И произошло это в период матриархата, отчего верховной богиней утвердилась «царица царей» ТАБИТИ, а ПАПАЙ (кормилец) оказался на втором плане.
Дар Речи и сопутствующая мифология сохранили следы, по крайней мере, двух мощнейших потрясений, которые пережили скифы: переход к патриархату, в результате которого возникло воинственное племя омуженок (амазонок), и борьба с крамолием, растянувшаяся на многие столетия. Общество терзали распри, междоусобные войны, в результате чего появились такие понятия, как КРАМОЛА и СВАРА, оба напрямую связанные с солнечными божествами, и оба получившие отрицательный, неприемлемый оттенок. Впрочем, как и многие другие обычаи и ритуальные слова солнцепоклонников (ДУРАК, ДРАКА, КРАДА (красть), СРАТЬ, ДРАКОН и т. д.). Геродот застал скифов с весьма устоявшейся внутренней политикой, тем паче, знал он лишь Причерноморских, где уже было заметно влияние греческой культуры. И донёс до нас то, что увидел, услышал и в чём сумел разобраться. Примерно то же самое можно почерпнуть из источников, оставленных арабскими путешественниками. Но вот безвестный автор «Слова о Полку Игореве» в 12 веке всё ещё живо и определённо употребляет выражение «крамолы ковати», то есть, чинить ссоры и распри между князьями.
Борьба с крамолием стала символом междоусобных войн, а имя небесного кузнеца нам известно – СВАРОГ.
1. ДОБРО
В самом слове ДОБРО скрыто сразу два противоположных действия: ДАВАТЬ – БРАТЬ. Звук Д – проводник между двумя стихиями, небесной и земной, и несёт в себе действие. Это символ бога дающего – Даждьбога: где есть этот звук, там подразумевается его присутствие. В сочетании с соседствующей гласной Е, он образует ключевое слово – ДЕЯТЬ, то есть ЯТЬ, получать, брать ЕСТЕСТВО, то, что суще (мы до сих пор знаем слово «дееспособный», то есть полноценный во всех отношениях). И отсюда образуется гнездо слов, связанных с любой деятельностью. Например, синонимов слова «делать» в Даре Речи великое множество, и все они, так или иначе, отображают действие. Слогокорни, образованные от сочетания Д с основными гласными, лежат в основе разветвлённых гнёзд слов, причастных ко всему кругу деятельности человека, но только в русском языке и санскрите; они практически не сохранились в других языках индоевропейского семейства, за исключением слов, где выражается обратное действие или значение (по тому же принципу, как РЕ): портация – ДЕпортация, эскалация – ДЕэскалация, структурный – ДЕструктивный и т. д. Взаимодействие всякого звука Ведической Граматицы с гласными и согласными, по образу и подобию соединения химических элементов в природе, создаёт новые словесные вещества, тем самым выявляя скрытое магическое воздействие на наше сознание или прежде недоступную информацию. Например, такое знакомое слово ДРЁМА, где с физиологической точностью отражается тонкая грань между сном и явью, когда ещё не отключаются внешние чувства, но уже работает подсознание. Более точное по совпадению смыслового и звукового ряда слово-синоним МЖА, и отсюда происходит МЕЖИТЬ (смежить веки), МЕЖА – граница между сознанием и подсознанием, а не только МЕЖДУ кусками земли. Сладкое, манящее (МА) состояние забытья, когда ДАЮТСЯ и ПРИНИМАЮТСЯ (Д – проводник) высшие, божественные знания РЕ. Проще говоря, когда включается интуиция, приходят счастливые озарения, открывается истина. Современное и расхожее слово «медитация» и состояние, ею вызываемое, близко по природе, но не есть сама ДРЁМА или МЖА. Однако практики индийских монахов и шаманов говорят о том, что это явление было когда-то общедоступным и управляемым. Дабы найти выход из сложной ситуации, многие мифологические и сказочные герои ложатся спать и в дрёме получают рекомендации к действию.
