Рутра Пасхов – Иисус и Христос (страница 38)

Ффитноп встал, вытянул руки, немного развел их в стороны и сказал:

– Давайте улыбнемся. Не будем же мы оглядываться, кто слева, кто справа.

Зал ответил ему легким смешком.

– Со слов Иисуса Христа, – продолжил Номор, – …маленькое примечание для вас, уважаемые, в самом тексте моей лекции есть указания пунктов – глав, стихов и строк священного писания, с которыми вы можете ознакомиться при желании. Так вот, со слов Иисуса Христа (Ин. 5:26–29, Мф. 24:36–42) и апостола Павла, во время Второго пришествия произойдет конец света, затем воскресение всех мертвых людей на последний Страшный Суд Иисуса Христа. А теперь самое главное, как я считаю, – учение Иисуса Христа. Вокруг чего весь сыр-бор? Учение Иисуса не является учением как таковым. То есть оно не приводится как научное. По сути, оно несет форму бытового нравоучения. Это отдельные высказывания, действия, в том числе и чудеса, исцеления, воскрешения и образ жизни также рассматриваются в качестве выражения учения через дела, а не через слова. В самом учении есть определенные особенности, хотя, возможно, они были присущи и другим религиозным течениям. Например, любовь к Богу и любовь ко всем людям. Именно ко всем людям может быть особой отличительной особенностью, тем более в то время. Другой особенностью, безусловно, можно считать обещание вечной жизни, правда, при условии следования заветам и правилам учения Христа: каждый мог этого достичь. Также к особенностям относятся спасение души; необходимость покаяния; необходимость крещения; необходимость терпения; любовь к ближнему; необходимость отречения от самого себя (самопожертвование); доброжелательность: «любите врагов ваших»; отказ от материальных благ: «не можете служить Богу и богатству»; необходимость безусловной веры в него. А теперь я скажу такое, что, возможно, введет ваше сознание в невесомое состояние. Я так выражаюсь, потому как считаю необходимостью иметь точку опоры для всего, для сознания тоже. Вот у вас есть принципы и убеждения, это и есть ваша точка опоры. Множество людей – множество точек опоры. Вы общаетесь, выбирая определенные категории людей. То есть не конфликтуете с теми, у кого близкородственные точки опоры. Вы все составляете неосознанно выбранную группу: те, с кем общаетесь, кого понимаете и разделяете взгляды, составляете некую систему, связанную нитями понимания. Эти нити, словно сила гравитации, держат вас и, соответственно, группу, в которой вы все можете быть единомышленниками, единоверцами или быть связанными иными узами. Поэтому разрушение общества начинается с разрушения этих нитей, с обрывания и разрушения принципов этики, морали, духовности. Только всегда есть утверждения, постулаты, учения, которые мы не сразу можем понять из-за их глубины. Вот наглядный пример (еще одна особенность христианства): необходимость вкушения тела и крови Христова в таинстве причащения. Звучит это наставление так: «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:48–58). Ну как вам это? Немного шокирующее, правда? Есть также установки, которые вам, как и многим, могут быть не по нраву, а может, и вовсе неприемлемы. Например: запрет на развод с целью заключения нового брачного союза и брак с разведенными, который является нарушением заповеди «не прелюбодействуй». «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18). Более того, если только подумал о чем-нибудь сладострастном, посмотрев на другого человека, то уже согрешил. А вот если ты тиран, убийца и насильник, но перед смертью покаялся, то ты прощен. Вот такие метаморфозы. Я бы добавил именно это определение. И, конечно же, молитвы. Ну, думаю, о молитве «Отче наш» слышал каждый. А вот есть еще одна важная молитва, называется Иисусова молитва, или молитва мытаря. Называется она так по причине заимствования ее из притчи о фарисее и мытаре. Иисусова она, ибо, позвольте выразиться церковным языком, содержит обращение к Иисусу Христу как Сыну Божию с просьбой о помиловании. Приведу одну строчку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. В современном варианте вместо «мя» – «меня», но это нам сейчас не столь важно. Важно именно обращение ко Христу. В те времена это было небывалой дерзостью и немыслимым богохульством.

Профессор снова оглядел слушателей, взгляд которых, видимо, из-за утомления выражал страдания Христа, просил перерыва.

– Понимаю, понимаю, – успокаивающе произнес Номор, кивнул и посмотрел в потолок. – Пойдем дальше, – произнес он со вздохом, почесал бородку – а ля anonymous, – продолжил речь, держа взгляд устремленным в зал. – Говоря о христианстве, нельзя не сказать о таких важных особенностях, как: Конец света; Второе пришествие Иисуса Христа; Страшный Суд; вечная жизнь. Заметьте, все очень хорошо задумано. Обещание кнута и пряника, вечная жизнь в раю и возможный ад свербят сознание человека от рождения до смерти. Ну, скажем, с того момента, как он начинает понимать, о чем речь. Но суть-то одна. Вы до самой смерти должны быть в подчинении у Христа. Причем никто вам не расскажет, сбылось что-нибудь из обещаний или нет. Во как надо работать. Уразумели?

По залу прокатился вялый смешок.

– Итак, в результате проповеди Иисуса Христа в Палестине возникло новое религиозное направление под названием христианство. В мире насчитывается более 1 миллиарда человек, называющих себя христианами. Существуют различные христианские конфессии, отличающиеся друг от друга во взглядах на некоторые вопросы вероучения. Должен обязательно отметить такой парадокс. Несмотря на то, что мы имеем множество изображений, скульптур, оттисков и чеканки на посуде, монетах, других предметах, даже наскальные рисунки, – нет ни одного изображения подлинного Иисуса Христа. Не кажется ли вам это странным? То изображение его, к которому мы привыкли, – это наиболее современная интерпретация. Если даже посмотреть на старые иконы, то вы, безусловно, увидите почти радикальное отличие. Например, между ранними византийскими и даже не столь современными Андрея Рублева. То есть, что я хочу сказать, он-то вроде был иудей и семит. Не забудьте, ведь настоящие семиты – они же палестинцы. Настоящие, я говорю, да простят меня все иудеи, потому как они там были всегда, а братья евреи скитались по всему миру и ассимилировались как могли. Тему инцеста, межродовых браков, чистоту крови и вырождения мы тут не будем затрагивать. Вижу, вижу ваши понимающие лица. Итак: реального внешнего облика Христа мы не знаем. Не могу не привести высказывание римского философа II века Цельса. Он в своем сочинении «Правдивое слово», это где-то 60–80 годы II века, среди разных высказываний в адрес христианства, большинство из которых были критическими, бегло упоминал и о внешности Иисуса: «Раз в теле был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чем заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью». Знаете, что я скажу: возможно, некоторые христиане должны бы расстроиться по поводу такого описания их Господа, но подумайте – не кажется ли вам, кто-то сделал ход конем, – од хвалебных в адрес Христа достаточно, а реального описания нет. И тут кто-то говорит о невзрачном человеке. Для верующих в Иисуса, на кого явно направлен этот посыл, без разницы – понравился внешне Христос кому-либо или нет. Для них важен факт, исходящий из этого описания. Внимание! Описание ведь говорит о реальной личности. Но не спешите делать окончательный вывод. Посмотрим-ка, кто такой этот самый философ Цельс. Он такая же загадочная личность, как и Иисус. То есть сам в позиции «было, не было», без точного факта существования. Практически ничего нет о философе Цельсе как исторической личности. Само его имя известно только по книге Оригена «Против Цельса», в которой он подвергает критике выпады Цельса с точки зрения христианского богослова, представителя ранней патристики. Соответственно, все высказывания какого-то Цельса могли стать достоянием Оригена как некая услышанная история. Поначалу христиан, то есть группы людей, симпатизировавших идеям и провозглашаемому образу жизни Христа, воспринимали несерьезно и не особо опасались. Все стало меняться по мере того, как все большему и большему количеству населения «прививался» новый взгляд на жизнь, в том числе и на социальную ее сторону. Ведь учение Христа провозглашало не только равенство на небесах перед Богом, но и равенство, свободу и братство на земле. Ничего не напоминает? Вы же прекрасно понимаете, что и тогда, и сейчас, да и всегда, сложно управлять, тем более держать в подчинении массы людей. Тем более убедить их в данности от Бога такого социально-кастового деления сословий. Соответственно, если кто-то проповедовал такие взгляды на бытие человеческое, убеждал в реальности такое осуществить, да еще и говорил от имени Бога, – тот автоматически становился противником властной элиты. Что, впрочем, актуально и реально было бы всегда, при наличии такого состояния общества. Так вот, может, кто-то меня сейчас осудит, но я скажу такой шуткой, – если мафию не можешь победить, надо ее возглавить. Шутка, я говорю, потому как элита без народа, как и капиталист без пролетариев, не может быть тем, кто есть. Поэтому, поняв, что это учение захватывает все более и более умы подчиненных, эта самая элита решила возглавить принесенное Христом учение. Конечно же, все было заточено заново под нужды именно этой элиты. Конечно же, появились диссиденты, то есть те, кто этим был недоволен. Я скажу вам, поэтому мы и наблюдаем столь великое обилие сект. Даже такое тайное общество, как Розенкрейцеры, которые клеймятся церковью, порою даже демонизируются, так же, как и многие другие секты, на самом деле являются тайным христианским кланом: розы и креста. Сила веры, именно веры в утилитарном, бытовом понимании, веры в реальное получение свободы, жизни в братском обществе равных, настолько сильно воодушевила народ, что было принято решение это самое учение сделать государственной идеологией. Соответственно, с помощью него взять под контроль жизнь общества. А делалось это уже ретушированием и облагораживанием всей истории. Ведь речь-то шла уже о реальном Боге. То есть если раньше Христос был лидером сопротивления угнетенных, то теперь он становился Богом для элиты, в том числе. Соответственно, о некоторых темных событиях в его жизни не должно было упоминаться. В общем, где-то в IV веке христианство стало государственной религией Римской империи. Я сейчас скажу опять нечто, что не очень кому-то понравится, однако подчеркиваю – все мои оценки и суждения сугубо личные, к тому же я рассматриваю всю эту историю с научной точки зрения. Так вот, именно в это период начал складываться легендарный образ Христа. Он, прежде всего в душах людей, начал становиться в реальности некоторой иной воображаемой личностью. Я даже скажу, чисто с научной точки зрения, по моему убеждению, такое в жизни землян, в истории человечества происходило не раз. Все древние языческие боги, видимо, когда-то были великие и вполне реальные люди. Вот таким образом слагался для общества одухотворенный прекрасный образ Спасителя. С этого момента появились сочинения с подробным описанием облика Христа, в том числе датируемые временем его жизни. Только не говорите, что я своим рассуждением убеждаю в обратном. Нет, это личное дело каждого. Я только считаю: отношение к реальности как к реальности укрепляет веру, не давая сомнения, а утверждение о реальности того, что вызывает сомнения, – вызывает сомнения и по поводу самого учения. Да, еще хочу сказать о психологическом факторе по отношению к чему-либо: если борец с режимом такой же, как вы, соответственно, вы и себя представляете на его месте, а если он является недосягаемым для вас, то и стремиться не особо хочется, только если замолить грехи. Что мы часто и делаем. В Библии можно найти много противоречий в написанном по смыслу и содержанию. Порой очень трудно найти точные определения и сведения. Я бы даже сказал, что многое там умалчивается, подверглось цензуре… или специально не упоминается, дабы у адептов церкви сложилось именно то мнение, которое нужно. Скажем прямо, хотя это тоже мое личное мнение, но, думаю, вполне правдоподобное, так как к таким приемам прибегают все, кто желает настроить мысли, мнение, представление электората на нужную волну. Желание подчеркнуть божественную сущность Христа оттесняет элементы его человеческого бытия, жизни. Поэтому мы о земной его жизни знаем очень мало. Например, мало кто знает о наличии у него братьев. Причем полностью отсутствует информация о других детях Марии. Все братья, а возможно, были и сестры, якобы являются детьми Иосифа от первого брака. Кстати, мы не знаем о его первой жене вовсе ничего. Между тем у Иисуса было как минимум четыре брата. Это мы можем узнать из описания Марка: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3) Интересная строка есть у Иоанна, говорящая об отношении к нему со стороны народа: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Из этого и подобного ясно отношение к нему как к обычному человеку. Богом его сделали не иудеи, а римско-греческая пропаганда. Рим и Греция переживали в этот период упадок духовности. Народ по всей империи, вынужденный признавать новых божественных личностей – императоров, разуверился в своих богах, в том числе и римляне, поэтому принять нечто новое было в потребности ментальной. А проповедников было немало, что, в свою очередь, еще больше разобщало. И тут у разношерстной, состоящей из рабов – по большей части из иноверцев и иностранцев – части общества начинается поиск религиозных ориентиров через симпатии к новым божествам. Поэтому правителями империи было принято решение распространить в народе лучше мировоззрение, проповедуемое Христом, христианами, нежели более чужеродную религию. Выбор сделан был такой по следующей причине: в те времена в империи было много разных религиозных государств, которые были не только враждебны Риму, но и могли оказать достаточно сильное сопротивление. Тем более их религиозные учения вовсе не проповедовали кротость, единого Бога и всеобщее человеческое равенство, хоть оно и провозглашалось в христианстве как равенство перед Богом. Римляне и греки просто немного переиначили, отредактировали учение, и оно вполне стало народной верой в справедливость и надежду обрести царствие, хоть и небесное, но все же. Они-то – элита империи, ни о чем таком, в плане равенства всех и царствия, хоть и небесного, не то что не допускали, они и помыслить боялись о реальности предоставления подобного плебеям и рабам. Вообще, обратите внимание, не просто так человеку на ум пришло – «он похож на Бога»… вернее, сложился такой образ мышления, который породил такое верование. Перебрав сотни и тысячи богов, человек не захотел иметь родителя в виде сверхмогучего мифического существа, а захотел такого, как он, похожего – человека, хоть и особенного. Даже если «похожего» не внешне, а умом или духовностью. Практически всегда богов изображаем подобными человеку с дополнительными волшебными качествами или с дополнительными частями тела, дающими больше возможностей. Я это к тому, что именно такое понимание пришло сперва на ум, а уже потом это было записано. Я о свидетельстве Библии… создал по образу и подобию своему. Мы, к сожалению, жестокие коварные убийцы. Вся история человечества – это история убийств. Мы убиваем друг друга больше инстинктивно, чем разумно. Это некая тайна сознания, устраняющего все не такое, как своя идентификация, и объединяющего, в том числе, разное по некоторым критериям. Например, условно, представители одной религии могут воевать между собой, однако при выборе – воевать между собой или вместе против чужой религии – предпочтут объединиться против того, что им неприемлемо. Хочу обратить внимание, к каким совершенно не божественным, а диким поступкам приводит желание сделать друг друга приверженцами своих религиозных взглядов. Хотя по большому счету – это дело принципа, тоже инстинктивное желание сделать оппонента идентичным себе. Это явление человеческой психологии прослеживается даже в представлении того, каким был Иисус. Я имею в виду внешне. Посмотрите на иконы, созданные в разные времена и в разных странах. Ранние византийские иконы изображают его как более восточную личность, в то время как европейские – личность с европейскими чертами лица. Может, вы заподозрите меня в приверженности теориям заговора, только я все же думаю, причинно-следственная связь есть. В первой половине VIII веке зародилось религиозно-политическое движение против культа почитания икон и других изображений Христа и святых, так называемое иконоборчество, результатом которого стало уничтожение тысяч икон. И не только. Уничтожались все носители информации, именно визуальной: мозаики, фрески, статуи святых и росписи с их изображениями в храмах. Причем это было несколькими волнами в истории. То есть подобное повторялось, последователи иконопочитания побеждали, но, как говорится, былого не вернуть. Как с приходом христианства уничтожалась культура, основанная на языческих культах, это, между прочим, не только мифы и легенды, а еще и изображения, так и в процессе развития христианства вся повествовательная история выстраивалась по сценарию, отвечающему требованиям властителей душ человеческих. Поэтому мы имеем теперь тот взгляд на историю, который нам преподносится как истинный и единственно правильный. Даже такой факт, как наличие апокрифических Библий, говорит о том, что есть некая общепринятая концепция, отвечающая требованиям руководителей христианской церкви в целом. Вы же понимаете, подобное утверждение в умах тех или иных идей, формирование нужного мировоззрения присущи не только проповедникам христианства. Это явление можно наблюдать сплошь и рядом на протяжении всей истории человечества. В христианском мире для общей политики вероучения были установлены по договоренности специальные собрания, называемые вселенскими соборами. На одном из них в 787 году был установлен догмат вселенской христианской церкви, в котором провозглашалось иконопочитание. Однако, как я уже упоминал, впоследствии в разных конфессиях периодически «прокатывались волны» иконоборчества.