Руслан Жуковец – Книга о духовной работе. Руководство для искателей Истины. Новая редакция (страница 15)
Истинным мистиком можно стать только после сдачи. Всё, что происходит до этого, — детский лепет в яслях.
Итак, есть выбор, как поступить, какими средствами реализовать осознанные, полученные указания. Следовать ли им немедленно или подождать конца рабочего дня? В этом вопросе всё решается ясностью указаний и ощущениями искателя. Фактически, может произойти всё то, что происходит при работе ученика с Мастером, — сопротивление, затягивание, неточное выполнение, искажение и подмена.
Человек слаб и в минуту слабости может захотеть взять свою волю назад. Ни в теории, ни на практике это невозможно; но можно тогда, когда никакой сдачи воли и не было, а была лишь её имитация.
Поэтому те, кто понимает ученичество как сдачу Мастеру и через него Богу, никогда не берут в ученики первых встречных.
Те, кто сдаётся Мастеру, должны понимать, на что они идут.
Отказавшись от своей самости, от желаний и нежеланий, от приязней и неприязней, подчинив свою жизнь одной цели, — служению Богу — продвигаются по Пути.
Но в начале привычка следовать уму слишком сильна, и ученик, получив указание, начинает размышлять над ним. Размышляя, он как бы ищет способы выполнения порученного, нередко пытаясь найти тот, который
Пример: Мастер посоветовал ученику уединиться, на пару недель сократив общение с окружающими до минимума. Причем сделать это нужно было в ближайшие 2–3 дня. Это действие соответствовало тому, как Мастер воспринимал Волю. Ученик подумал и сказал, что так и сделает, но дней через 10. Видимо, он и не собирался следовать указанию. Через несколько дней ученик попал в аварию и провёл три недели в отделении травматологии.
Воля в отношении ученика, которую воспринимал Мастер, была реализована — он находился в относительном уединении с сокращением уровня привычного общения и возможности перемещения. Вот только сознательное страдание от следования указаниям и возможный рост заменились на бессознательное физическое страдание и, как результат, уходом в бессознанку месяца так на три.
В этом суть следования Воле — мы принимаем сознательные страдания — будут физическими или психоэмоциональными, по сути, неважно. Важно то, что Воля реализуется с разными для нас результатами — при внешне одинаковой ситуации мы будем иметь либо рост, либо деградацию. Т. е. последующие три месяца жизнь этого ученика внешне могла бы выглядеть точно также, но уровень сознания и качество жизни были бы другими.
Следование Воле — движение за ви́дением, следствие высокого восприятия; следование за умом — механическое повторение шаблонов и стереотипов.
Недоверие себе и своим ощущениям приводит к другой ошибке — спросить совета у кого-нибудь. Кого-нибудь, кто не имеет послания, но имеет идеи, чаще всего не относящиеся к вашей ситуации.
Всё, что касается вашего следования Воле Бога, интимно, это отношения между вами и Им, их можно обсуждать только с Мастером.
То же относится к ситуации сдачи Мастеру и принятии его руководства.
Воля иррациональна, через принятие Воли Бога вы приходите к принятию
Сдача идёт против эго, которое стремится к самоутверждению и власти.
Не следовать явленной Воле всё равно, что плыть против течения или плевать против ветра — себе дороже.
Следуя Воле, вы идёте на сознательное страдание, обретая опыт и освобождаясь от уз эго.
Имея выбор, как себя повести, и не следуя Воле, вы действуете против себя.
О следовании себе
Кто создал Путь? Тот же, Кто создал всё. Кто создал методы и позволил открыть их ищущим?
Без людей, прошедших Путь и возвестивших о нём, никто не узнал бы, что Путь существует. Без свидетельств исцелившихся больные не знали бы о существовании лекарства.
Без проводников не стало бы известно о возможности прямой передачи знания, Истины или благодати.
Мастер, будучи проводником, создаёт ситуации, является олицетворением возможности Пути. Фактически, Мастер
Ученик — плод усилий Мастера, плод его Работы.
Когда Мастер открывает сердце ученика, тот начинает чувствовать любовь, и первым объектом этой любви закономерно становится сам Мастер.
Работая бок о бок с Мастером, вы поневоле набираетесь от него, и это нормально.
Ум делает проблемы из всего, и в этом суть ловушек на Пути. Ум считает, что чем больше вы становитесь похожи на своего Мастера, тем дальше вы продвинулись.
Утешает лишь то, что истинному Мастеру подражать невозможно — трудно ходить в трусах по морозу, болтать по четыре часа в день, комментируя любого, трудно имитировать суперприсутствие, да и пить на равных, не впадая в бессознанку, тоже непросто.
Но уму неймётся, и мы видим массу имитаторов на всех направлениях.
Очень жаль священников, пытающихся до сих пор копировать внешний вид Христа.
Очень жаль не священников, пытающихся копировать внешний вид Христа.
Следуйте указаниям, но не пытайтесь стать копией своего Мастера. Идите туда, куда вам указано, и обнаружьте там собственную походку, собственный стиль.
Следовать указаниям Мастера одно, пытаться подражать ему — другое.
Вы всю жизнь подражали кому-то, стали ли вы ближе к себе?
Кришнамурти постоянно учил тому, что любое следование вредно и бесполезно. В этом видится проявление другой крайности.
Золотая середина заключена в точном, своевременном и полном следовании указаниям Мастера, без впадания в имитацию. Все его указания приведут вас к себе — это и есть цель Работы.
Найти себя, свою Индивидуальность, позволить ей реализоваться — вот лучшая плата за обучение.
О просветлении
В Интернете примерно миллион страниц, посвященных просветлению. Ни на одной из них нет ответа на вопрос, что же такое просветление, чем это состояние отличается от состояния дворника-татарина, приходящего вечером с работы. У любого искателя рано или поздно создаётся впечатление о том, что просветление — это выдумки просветлённых, и что эти самые просветлённые мягко намекают окружающим, что те — дебилы. Будучи затёртым до дыр, оболганное и попранное псевдоучителями, понятие просветления практически утратило смысл.
Как узнать, является ли просветление концом Пути или его этапом? Как узнать, в каком из тел оно наступает? Как узнать, участвует ли Бог в этом процессе? И как, наконец, узнать, кто из просветлённых на самом деле просветлён? И как можно искать то, о чём знаешь только понаслышке?
Если бессознательность — это аналог ночи, представитель Тьмы внутри человека, то осознанность — агент Света, и просветление — состояние, в котором человек полностью осознан. Нет подавленностей, нет страха, обусловленность не обуславливает. Индивидуальность человека реализована. Бог проявлен. Смысл найден.
Завершён ли Путь, это вопрос Бога и человека, пережившего Просветление. Кто-то же должен делать Работу.
Переживание искажается, будучи выраженным словами, и этим пользуются вруны. Поэтому не забывайте посмотреть в глаза тому, кто объявил себя просветлённым, потому что Свет внутри не скрыть, он будет виден. Именно Свет будет свидетелем, будет доказательством, будет проводником. Свет укажет Путь, Свет приведёт к переживанию. Аминь.
Об Атеизме
Атеизм, или вера в Божественное Отсутствие, в условиях нашей жизни является всего лишь ещё одной формой обусловленности.
Можно пылко и свято верить в Бога, Дьявола или Естественный отбор, но ни одно убеждение, сколь бы яростно оно не выражалось, не имеет отношения к Истине.
Уверенность в существовании или отсутствии чего бы то ни было не может заменить точное знание.
Атеизм возникал во все времена в тех странах, где было велико давление теизма. По сути, он был ответной реакцией на требования священников.
Атеизм ставит человека в центр Вселенной, делая его безответственным по отношению к окружающему миру, и отрезает от возможности внутреннего развития. Атеизм есть «духовное» выражение материализма, он сосредотачивает и ограничивает человеческую жизнь тем, что может быть воспринято пятью органами чувств.
Теизм предлагает следовать правилам, выполнение которых сулит Рай в посмертном существовании. Атеизм в пике своего развития предлагает строить рай на Земле, рай потребления, услаждение всех органов чувств.
Теисты порождают чувство вины через понятие греха, атеисты способствуют развитию чувства бессмысленности существования, если смерть — это конец.
Очевидная противоречивость, а нередко и нелепость, догматов большинства религий делают их легко уязвимыми для критики и насмешек.
Очевидная слабость объяснений ключевых загадок бытия (возникновение жизни и т. д.) с точки зрения теории естественного отбора не позволяет принять их за окончательную истину.
Западные теологи отделяют Бога от Его Творения, западные же атеисты подвергают осмеянию Бога, который создал всё, но сам возник из ниоткуда.
Дарвинизм создал почву для возникновения марксизма и национал-социализма, во имя которых были уничтожены миллионы людей. Религиозные войны и чистки принесли не меньшее количество людей в жертву. То, что поначалу кажется антагонизмом, при ближайшем рассмотрении может выглядеть взаимным дополнением. И то, и другое — сны разума.