Руслан Стойчев – 40 мест Силы в Крыму. Эксклюзивные описания и маршруты для Т-путешествий (страница 8)
Такое интересное сочетание прошлого и будущего, по отношению ко времени существования самого храма.
Посмотрите, как интересно выглядит на следующем фотоснимке кованный металлический крест: словно рукоять меча, воткнутого в землю…
Самые первые храмы на Руси были посвящены именно Покрову Пресвятой БогоМатери. Что собой являет покров Ее наверное разъяснять не стоит. Слова «покровительство» и «покров» – однокоренные и оба означают защиту, оберег.
Сам храм привлекает внимание не своей древней стариной и замшелостью, а тем внутренним покоем, который человек обретает находясь в нем.
Думаете это мои фантазии? Как бы не так. Сами посетите его и поймете, что я пишу не о том, чего хотелось бы, а о том что имеешь, когда находишься внутри него.
Особенный восторг создает открытый проем двери. Ты словно находишься внутри самого себя и смотришь на внешний мир, на то как меняются его образы.
Ты просто следишь за переменами, происходящими снаружи, но при этом создается удивительное впечатление, что ты можешь контролировать то, что видишь в дверной проем.
Может быть этого мало, но это уж точно больше, чем ты имел до этого. Выйдешь из храма – и волшебство закончилось. Тебя вновь окружает привычный тебе мир. Сделал шаг назад, два – и снова восприятие изменилось.
К сожалению, фотоснимки это внутреннее состояние передать не могут, но я более чем уверен, что если бы в теплую пору года вы пришли сюда, то с удовольствием присели бы на скамью (которой сейчас к сожалению нет там) и просто просидели бы долгое время, ни о чем не думая и даже не стремясь размышлять о чем-либо. Это и есть Вечное состояние, когда тело, душа и дух едины.
Просто сидели бы и пребывали в тишине, наблюдая за происходящим внутри вас, но не участвуя в его контроле и формировании.
Что, странное я состояние описал для вас? Ничего странного в нем нет. Это и есть то состояние расслабления, которое известно нам как исихия (греч. – покой, умиротворение).
Думаете, что это имеет отношение только к православию? Не только. Во все времена была известна практика, позволяющая усмирить свой ум, привести его к тишине. На востоке она так и называется – тишиной ума или паузой. Именно в этом состоянии сознания человек обретает единство с Богом.
Происходит это так: вначале человек имеет намерение обрести понимание происходящего и потому он идет в православный или другой храм, в другое (природное) место, где он может «отключиться» от насущных мыслей.
Ошибка чаще всего заключается в том, что если человек стремится разрешить в себе какую-то задачу, он думает о ней постоянно. А тут как раз наоборот все должно быть.
Отказ от думания, отказ мыслить о чем-либо – вот что необходимо человеку тогда, когда он желает разрешить какую-то задачу в себе. Пока человек мыслями своими устремлен решить задачу – он ее никогда не решит.
Он в этом состоянии не способен увидеть другие решения, т.к. полагается лишь на свое логическое мышление. А что такое логическое мышление? Это опыт, приобретенный человеком за время его физической жизни.
Вот и выходит, что человек для решения своей задачи стремится использовать в настоящем тот опыт, который был когда-то уже им приобретен. Если сказать проще, то настоящее вообще не возможно познать с позиции прошлого.
Настоящее познаваемо лишь через будущее, но для этого человеку необходимо обрести покой и тогда, когда терпение станут покоем, когда человек не будет устремлен всеми силами своей души решить насущные задачи, когда он эти задачи просто будет способен принимать «как есть», как волеизъявление Единого – вот тогда и настанет то будущее, в котором настоящее станет с ним одним целым.
Именно тогда человеку откроется смысл происходящего.
Но пока он пребывает мысленно в прошлом – он привязан к тем образам, мыслям, эмоциям и переживаниям, которые проживались им неоднократно и если бы они были осознаны им, то они бы более не повторялись.
Если же в жизни человека присутствует повторение происходящих событий – значит не прожитая им ситуация снова и снова возвращается в его действительность и приводит его снова к тому, что бы вернуться мысленно в прошлое и искать там ответ.
Помните: ответ в вашем будущем!
Его лишь нужно дождаться, для чего нужно уметь прожить возникшую ситуацию, и прожить достойно, с приятием ее как воли Единого. Проживете – поймете для чего она давалась.
Оступитесь и постараетесь ей дать определение (плохо/хорошо) – вернетесь снова св свое прошлое и будете участвовать в этой круговерти событий до тех пор, пока не познаете покой и умиротворение.
Где исихия – там Бог, Единое. Где Бог – там познание и служение. Где служение – там нет вопросов, ведь что известно Единому – то известно вам. Вы и Бог и есть Единое.
В послевоенное время (ВОВ) храм отдали под казарму. Уж не знаю, сколько человек могло разместиться в его небольшом помещении, но через какое-то время солдаты пожаловались, что им дважды было видение женщины, появившейся в окружавшем ее сиянии.
Подробностей о том, что было при этом с солдатами история не сохранила, но вскоре отделение переместили из храма, а сюда снова стали приходить люди. Ведь пока в нем жили солдаты, попасть в храм и помолиться БогоМатери о помощи люди не могли.
Выходит, что Богородица сама вынудила солдат покинуть храм. Не думаю, что солдаты ослушались бы свое командование и самовольно покинули бы это место, но что-то все же вынудило командование отдать приказ и перевести солдат в другое место.
Давайте вернемся к тому, как мы строим молитву в себе. Первоначально нам нужен образ того, к кому мы обращаемся. И в этом случае таким является образ Пресвятой БогоМатери.
Что бы разъяснить некоторые нюансы я поясню, что Бог – это Единое, соединяющее в себе Женское Божественное начало в образе БогоМатери и заступницы рода человеческого и Мужское Божественное начало в образе Святой Троицы – Бога-Отца, Сына и Святого Духа.
Это и есть тот самый Бог, как Единое, которое не познаваемо и необъятно, но присутствующее во всем видимом и невидимом, от мельчайших частиц до всего в целом.
Присутствует оно как в материальном мире, так и в мире энергии и информации.
Но, если нам известен издревле образ триединства, как образ Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа, то образ БогоМатери также является триединым и неделимым.
И проявлен он (как не странно это будет звучать) в наших матерях, дочерях, сестрах и женах (женщинах).
А следовательно, образ триединого Бога в мужском начале так же проявлен в отцах, сыновьях, братьях и мужьях (мужчинах). Теперь проясним, что собой являет в этом случае проявление Единого.
Соединим в себе все восемь образов – отца/матери, дочери/сыны, брата/сестры и жены/мужа.
Именно это сочетание восприятия всех образов как единого и будет являться проявлением Единого в каждом из нас. Что это значит?
А значит это то, что все происходящее в нашей жизни мы должны воспринимать не с позиции одного из образов по отношению к какому-то другому, противоположному.
Нужно уметь видеть мир «глазами других людей» и прежде чем дать определение возникшей ситуации, возьмите паузу и «опустите» в свое Сердце ваш ум. Пусть он помолчит, как молчит в объятиях матери блудный сын…
А когда будете понимать что вы ПРЕБЫВАЕТЕ В ПОКОЕ и адекватно воспринимаете действительность – вот тогда и рассматривайте с разных позиций что произошло в вашей жизни.
Как если бы вы пришли на семейный совет и будучи способными услышать каждого из всей семьи, даже самого маленького, опросив всех, принимаете решение не в интересах себя любимого, а в интересах всех, без исключения, членов семьи.
Вы и являетесь этой семьей. Она проявлена в вас через образы, которые рождаются в вашем уме. Дайте уму отдых, отпустите его на волю, не заставляйте работать.
Пусть он просто созерцает окружающий его мир и когда он сочтет необходимым – тогда и даст вам правильный и не предвзятый ответ.
Кстати, в этом состоянии покоя можно и творить и работать и спать. В нем можно делать все, а если быть точным, в нем НЕОБХОДИМО делать все и тогда вам не нужно будет стремиться к тому, что бы понять что и как делать.
Все что необходимо – состоится само собой, словно без вашего участия.
Но, это вовсе не означает, что не нужно ничего делать вам при этом. Внутренний покой граничит всегда с внешней активностью. А когда они меняются местами, то внутренняя активность приводит человека в внешнему покою.
Это и есть то Единое, о котором я постоянно твержу – пустота в полноте, где на самом деле нет не пустоты не полноты.,
Однако, вернемся снова к нашему храму, внутреннее пространство которого просто просит наполнить его образами любви и созидания. Где же мы возьмем эти образы?
Можно обрести их в себе, а можно создать или приобрести и поместить к храме. Я о тех образах Пресвятой БогоМатери, которые известны всему человечеству.
Их множество и перечислять их я не стану. Упомяну лишь, что в храме есть такие иконы БогоМатери, как «Троеручица», «Казанская», «Неупиваемая Чаша», «Нечаянная Радость» и многие другие, принесенные прихожанами в дар БогоМатери за ее заступничество.
Пишу эти строки, а сам вспоминаю, что когда-то у меня было огромное желание построить небольшую часовню, в которой любой желающий мог бы находиться столько, сколько пожелал бы того сам. Куда бы люди приносили разные образы Пресвятой Богородицы и которая посвящена была бы только ей.