Руслан Стойчев – 40 мест Силы в Крыму. Эксклюзивные описания и маршруты для Т-путешествий (страница 7)
Далее я приведу фотоснимки таких же камней, оставшихся от дольменов, но находящихся чуть выше, на вершине горы Малбанын-Хыры.
Здесь их уже намного больше. Вся вершина горы с остатками дольменов, частично раскопанная «чёрными» археологами. Приведу лишь несколько снимков дольменов, оставшихся в полуразрушенном состоянии.
Сохранилось здесь и несколько каменных дольменных крышек. Обратите внимание на то, что и эта к примеру крышка имеет хорошую обработку.
Но, есть кстати и здесь тонкостенные дольмены.
Но тут же, по соседству, находятся и дольмены, толщина стенок которых составляет до 10 см.
А если пройти по тропинке дальше, в сторону Демерджи, вершина которой видна нам с этого места, то мы попадём через 10 минут ходьбы ещё на одну открытую полянку.
На ней также когда-то находились дольмены, но они почти не сохранились. Там можно увидеть ещё одну крышку, такой же ровной и хорошей обработки камня, как и видели ранее.
Я мог бы и ошибаться, но остатки раскопов свидетельствуют всё же о том, что эти камни находились внутри этих раскопов и были вынуты оттуда. Вот только когда и зачем это было сделано – знать не дано.
Ваш выбор – верить или нет написанному. Я не преследую никакой цели и лишь стараюсь выложить информацию о том, где находились ранее каменные таврские ящики или крымские дольмены.
Поиски свои я осуществляю путём изыскания различной информации о данных сооружениях, полученной из разных источников.
Хотите – верьте, а хотите – не верьте, но проверено опытным путём: места расположения дольменов не случайны и меняют восприятие действительности (прямо или косвенно) человека, посещающего их.
Стоит лишь помнить о том, что пространство подобных мест имеет немалый потенциал, не осознаваемый нами, но проявляющий в нас скрытые эмоциональные программы. При посещении таких мест помните, что естественное состояние вашей души – это гармония.
Источник Савлух-Су и Косьмо-Дамиановский монастырь
В сердце крымских гор, в глубоком лесном ущелье между великанами Бабуганом и Синабдагом укрылся от мира маленький монастырь. Между другими иноческими обителями Горного Крыма Косьмо-Дамиановская киновия особенно замечательна – не только поразительной уединённостью и первозданной дикостью места, но более всего своим чудесным источником.
Монастырёк лепится по горной крутизне вокруг источника святых Косьмы и Дамиана; его всегда холодная и прозрачная, как хрусталь, вода прославилась целительной силой с давних времён – со времён первых христиан.
Из жизнеописания святых бессребреников Косьмы и Дамиана, во имя которых устроен этот небольшой монастырь, видно, что эти два брата-врача, сделавшись христианами, посвятили себя на безвозмездное врачевание и помощь страждущему человечеству, жили они в Риме, там умерщвлены своим завистником-учителем и погребены «при потоке вод».
Но у жителей Крыма, с самых давних времён, существует предание, что Косьма и Дамиан, изгнанные из Рима, умерщвлены в Крыму и погребены именно у того самого источника, при котором существует теперь основанный во имя их монастырь. И потому легенда о жизни этих святых рассказывается здесь иначе, а именно таким образом:
Два брата, Косьма и Дамиан, будучи искусными врачами и сделавшись из язычников христианами, сосланы были за свою веру в Крым, при римском императоре Диоклетиане. Здесь они были убиты в горах одним из врагов своих, который завидовал их добродетели и тому искусству, с каким они умели врачевать всех больных наложением рук. Убийца похоронил их при источнике вод, в горах.
Прошло много времени после их смерти, когда случилось, что какой-то из городских жителей страны возненавидел свою жену, увёл её в горы, выколол ей там глаза и пустил её бродить среди неизвестных ей мест, далеко от всякого жилья. Несчастная уже умирала от голода, как к ней явились два неизвестных ей человека; сказали, что они два брата-врача, Косьма и Дамиан; подвели её к источнику и велели ей умыться в его водах. Когда она это исполнила, то ей внезапно возвратилось зрение.
Вернувшись после того в свою деревню, она рассказала там о случившемся. Потом другой какой-то житель страны, желая испытать целебность воды в источнике, бросил в неё мёртвого барана. Баран сейчас же ожил. С тех пор все жители окрестных деревень уверовали в целебность воды, и вера эта от христиан перешла позднее и к татарам, которые и назвали источник Косьмы и Дамиана – Савлух-Су, что значит «живая», «исцеляющая» вода.
Великая тишина царит в этих горах и в этой заоблачной обители. Раз в год, 1-го июля, в день памяти Косьмы и Дамиана, совершается в монастырь великое паломничество: со всех уголков Крыма стекается сюда множество людей искать исцеления в Святом ключе от всех возможных недугов. Сюда идут и старые, и малые, пробираются и больные, и здоровые – без различия национальностей и религий: христиане и мусульмане, русские и греки, украинцы и татары, караимы и евреи…
Все идут к источнику Косьмы и Дамиана – с верою и надеждою получить исцеление от своих недугов. Не иссякает чудодейственная сила целебного источника, и живо в народе предание о чудесах святых братьев-целителей. И потому и сегодня возносится здесь молитва об исцелении от болезней душевных и телесных: Святые бессребреники и чудотворцы Косьма и Дамиан, посетите и исцелите немощи наши!
Монастырь расположен у подножия Чатыр-Дага, между склонами гор Чучель и Чёрная. Источник святых Косьмы и Дамиана издавна считался целебным. В конце XIX века здесь был построен монастырь на пожертвования богомольцев. С 1856 по 1899 гг. монастырь был мужским, а затем был преобразован в женский. Сейчас он снова стал мужским.
В 1911 году монастырь посетил Николай II, молился у источника и пил святую воду. В 1923 году обитель закрыли и разместили здесь биологическую станцию и музей природы, а в часовне над святым источником находился инкубаторий для вывода мальков форели.
Во время войны были уничтожены все постройки, лишь чудом уцелела часовня над источником. В настоящее время Косьмо-Дамиановский мужской монастырь возобновил свою деятельность. Источник, вода которого содержит высокий процент серебра, является целебным и помогает при заболеваниях печени, почек, желудка.
Добраться до источника и монастыря можно из Алушты пешком (ок. 25 км) или на автомобиле. Для проезда/прохода к нему необходимо получить пропуск в администрации Крымского заповедника Алушта, ул. Партизанская, 44.
БАХЧИСАРАЙ
Авджи-Кой и храм БогоМатери
Бахчисарайский менгир
Каменная карта на Яных-Сырт
Лаки и храм св. Луки
Источник Ай-Косьма
Баба-Даг и Мангуп-Кале
Челтер-Коба, Бурун-Кая и Сюйрень
Тайны горного массива Бойка
Храм Спаса
Тайна Бойки и гора Богатырь
Большой каньон и источник Пания
Водопад Серебряный
Качи-Кальон и грот Анастасии
Эски-Кермен. Наследие.
Мариамполь
Богородичная пещерка
Алимова балка
Дольмены Алимовой балки
Дольмены горы Орбака
Чуфут-Кале и храм-колодец Тик-Кую
Тик-Кую и священные храмы-колодцы
Авджи-Кой и Храм Богоматери
С образом Великой Матери связана вся наша жизнь. Человечество рождено Ею, Она присутствует в образах матерей, родивших и воспитавших нас, в образах сестер, дочерей и жен.
В общем, в каждом человеке присутствует образ Богоматери, только не все его замечают. В женщинах он проявлен сильнее, в мужчинах – менее.
Но не об этом сейчас речь, а о том что есть в Бахчисарайском районе, в селе Синапное храм греческой постройки, возведенный в честь Пресвятой Богородицы, а если быть точным, то в честь Ее Покрова.
Храм простой, построен в византийском стиле. Если быть точным, то храм был восстановлен в византийском стиле в 1898 году, а каким он был прежде – можно лишь догадываться. Скорее всего он выглядел как типичная ранневизантийская базилика.
На восстановление храма собирали средства 3 года и слава Богу, этого хватило что бы восстановить его в конце ХIX столетия, в связи с чем храм и простоял до нашего времени еще одно столетие.
Холм, на котором находится храм называется Бастан-Тепе, а само урочище – Чингине-Малины, в котором ранее находилось два кладбища: нижнее – мусульманское и верхнее – христианское, которое местное татарское население называли урум-мезарлык (греческое кладбище).
Надгробные памятники греческого кладбища, разбросанные по периметру Бастан-Тепе вокруг храма и сейчас можно видеть в изобилии…
А неподалеку от старых могил находятся и совсем недавние, жителей этих мест, похороненных на родной земле. С одной стороны храма – старые православные могилы, а с другой – тоже православные, но уже наших современников.