Руслан Радчук – Вегетарианство, Реинкарнация, Джапа-в ХРИСТИАНСТВЕ (страница 9)
Исайя 1:11–15
«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу… ваши руки полны крови».
Исайя 65:2–4
«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному… который постоянно оскорбляет Меня… ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него».
Осия 8:12–13
«Написал Я ему важные законы Мои, но они сочтены им как бы чужие. В жертвоприношениях Мне они приносят мясо и едят его; Господу неугодны они».
Послание к Евреям 10:5–6
«Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе».
4. Зачем же были даны жертвы? Уступка деградировавшим
Ориген (II–III вв.) в «Строматах» (кн. VII) писал:
«Я думаю, что люди стали приносить в жертву животных потому, что им понадобился предлог для вкушения плоти».
Климент Александрийский в тех же «Строматах» (кн. VII, гл. VI) добавляет:
«Жертвоприношения, как мне кажется, были придуманы людьми для того, чтобы оправдать употребление в пищу мяса. Но коль скоро мясо можно есть и без этого, не пора ли оставить такое идолопоклонство?»
Жертвы были даны как уступка для людей, уже деградировавших до мясоедения, чтобы ограничить их и постепенно возвысить:
· Только чистые животные, без пороков.
· Только через священника, только в храме.
· Личное участие – человек должен был видеть страдания животного.
· Запрет на кровь и тук – вечный закон (Лев. 3:17).
Всё это делало употребление мяса редким, трудоёмким и дорогим, пробуждало совесть и со временем вело к отказу от мяса.
5. Свидетельство ранних христиан: «невинная пища»
Из письма римского наместника Плиния Младшего императору Траяну (ок. 112 г. н.э.) мы узнаём, что первые христиане питались «обычной и невинной пищей»:
«Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как Бога… После этого они обычно расходились и сходились опять для принятия пищи, обычной и невинной» (Письма Плиния, кн. X, письмо 96).
Далее Плиний сообщает о последствиях этого:
«Достоверно установлено, что храмы, почти покинутые, опять начали посещать; обычные службы, давно прекращенные, восстановлены, и всюду продается мясо жертвенных животных, на которое
до сих пор едва-едва находился покупатель. Из этого легко заключить, какую толпу людей можно исправить, если позволить им раскаяться».
Ранние христиане отказывались от мяса жертвенных животных, что вызвало экономический кризис в храмовой торговле. Их «невинная пища» – это растительная пища, не связанная с убийством.
6. Авель и Каин: что означала их жертва?
Иногда ссылаются на жертву Авеля как на оправдание мясоедения. Но:
· В тексте не сказано, что Авель ел мясо; жертва приносилась через сожжение.
· Бог принял жертву Авеля не потому, что она животная, а потому что она была принесена с верой (Евр. 11:4).
· Каин принёс «от плодов земли», но без любви – и его жертва была отвергнута.
Важно также отметить, что Быт. 4 содержит множество разночтений (непонятная жена Каина, земля Нод, отсутствие Каина в родословной Адама в гл. 5). Это указывает на возможные позднейшие вставки. Но главное: Бог никогда не просил ни Авеля, ни Каина приносить жертвы. Каждый принёс то, что имел: земледелец – плоды, скотовод – животное. Жертва Авеля была принята из‑за его веры, а не из‑за мяса.
7. Жертвоприношения в ведической традиции: параллель
В ведической культуре жертвоприношения животных (например, козлов для богини Кали) разрешались только для людей в гуне невежества – млечх, которые не могли отказаться от мяса. Цель таких жертв – постепенное очищение. Человек должен был:
· сам заколоть животное (или присутствовать при заклании);
· произнести мантру, напоминающую о кармическом воздаянии: «Ма́мса» (санскр. «я – сегодня я ем тебя, в следующей жизни ты можешь съесть меня»);
· видеть страдания животного, что пробуждало совесть.
Это ограничивало мясоедение, делая его редким и осознанным. В наше время, когда духовные силы утрачены, такие жертвы запрещены.
8. Выводы: правритти-марг и нивритти-марг
1. Изначальный завет Бога – вегетарианство (Быт. 1:29–30). Это путь нивритти-марга (путь воздержания), ведущий к духовному совершенству.
2. Жертвоприношения животных никогда не были нормой – они стали уступкой (правритти-марг) для людей, уже начавших есть мясо. Их цель – ограничить и контролировать этот грех, а не поощрять его.
3. В ведической традиции жертвоприношения коров были возможны только благодаря способности оживлять животное. В наш век это запрещено.
4. Бог не желает кровавых жертв. Пророки и апостолы многократно повторяют, что Ему нужны милость, вера и чистое сердце, а не мясо и кровь.
5. Первые христиане питались «невинной» растительной пищей, что подтверждается письмами Плиния и свидетельствами Климента Александрийского.
6. Жертвоприношения были отменены Христом, но это не значит, что мясоедение осталось дозволенным. Напротив, если жертвы отменены, то отменён и единственный библейский контекст, в котором употребление мяса допускалось с ограничениями.
7. Высший путь – нивритти-марг: полное воздержание от мяса, милосердие ко всем живым существам, возвращение к изначальному замыслу Творца, где «лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 11:7).
Источники:
1. Библия. Синодальный перевод.
2. Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, гл. 17 (пер. Бхактиведанты Свами Прабхупады).
3. Плиний Младший. Письма, кн. X, письмо 96.
4. Климент Александрийский. Строматы, кн. VII, гл. VI.
5. Ориген. Строматы, кн. VII (О жертвоприношениях).
6. Добротолюбие, т. 3 (о духовном понимании заповедей).
7. Сатьяраджа дас. Кришнаизм и христианство.
8. Джайва Дхарма, Шри Джива Госвами, гл. 10.
Глава 1.7 Вегетарианство и растения
Многие ссылаются в вегетарианстве, что те не едят мяса из-за ненасилия, но якобы растения так же чувствуют боль, почему же вы пьете «кровь помидор?».
Дэвид Р. Болдт, ставит возражение, которое кажется не менее логичным: «Я оправдываю мясоедение тем, что, по последним научным данным, растения, как и животные, имеют чувства. Почему нужно выбирать между ними? Прежде чем оплакивать участь теленка, вообразите себе ужас, который испытывают колоски в поле, когда комбайн начинает уборочные работы».
Он упоминает данные о том, что растения могут чувствовать; но, хотя еще работы Джагадиша Чандра Боша, жившего в XIX столетии, подтверждают, что это действительно так, однако рудиментарные ощущения, испытываемые растениями, резко отличаются от мучений скота на бойнях. Мы все это знаем. Наши желудки реагируют на зрелище жатвы куда менее остро, чем на кровавую работу мясника.
Кроме того, как пишет Кейт Эй-керс в «Справочнике вегетарианца», «не так уж трудно провести этически значимую границу между растениями и животными. У растений нет биологической потребности в болевых ощущениях, они абсолютно лишены нервной системы. Природа создала боль не из прихоти, а только для того, чтобы помочь организму выжить. Животные двигаются, поэтому им необходимо чувство боли; неподвижным растениям оно не нужно».
Ясно, что для человека, не желающего питаться только фруктами по мере их созревания и падения, вегетарианство представляет практическую альтернативу. И даже если допустить, что растения чувствуют так же, как люди и животные (несмотря на свидетельства, говорящие о противоположном), из этого еще не следует, что вегетарианство лицемерно: если растения страдают, но нам надо есть их, чтобы жить, разумно было бы есть их в возможно меньших количествах. То есть, раз уж мы должны есть растения, на чем настаивают все диетологи и биологи, нам следует хотя бы уничтожать как можно меньше растений. Но при выращивании в пищу животным, на корм им уходит гораздо больше растений, чем мы могли бы съесть непосредственно.
(Одна тысяча акров сои дает 1 124 фунта годного к употреблению белка. Тысяча акров риса дает 938 фунтов белка. Тысяча акров кукурузы дает 1 009 фунтов белка. Тысяча акров пшеницы дает 1043 фунта белка. Теперь представьте себе: если скормить скоту тысячу акров сои, риса, кукурузы или пшеницы, получится только 125 фунтов годного к употреблению белка )
(Вегетарианство в мировых религиях (трансцендентальная диета) Стивен Роузен
Вывод: в вегетарианстве гораздо меньше насилия, как минимум в 10 раз!!!! . Иными словами, чтобы получить 1 грамм белка или другого компонента из животного продукта надо в среднем потратить в 6-10 раз больше растительной пищи, скормив их животному, чем через прямое употребление растений человеком. Таким образом ЧЕМ МЕНЬШЕ ВЫ ХОТИТЕ ПРИНЕСТИ СТРАДАНИЙ РАСТЕНИЯМ – ТЕМ БОЛЬШЕ НАДО СТАРАТЬСЯ ИЗБЕГАТЬ ЖИВОТНОЙ ПИЩИ
Сравнивать убийство животного с растением, это все равно , что сравнить отрезание волос и руки у человека- кто скажет, что это равнозначные действия?. Это лицемерие- заявлять, что страдания животных и растений- одинаковы. Сознание растений находится на самом низком уровне, и они никак не могут чувствовать тех же страданий, что животные. У растений нет нервной системы.