Maudidi A. Jihad in Islam. Lahore, 1980.
Polyakov S.P. Everyday Islam. Religion and Tradition in Rural Central Asia. N.Y., 1991.
Gammer M. Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnya and Daghestan. London, 1994.
Kemper M. et al. (Eds.), Muslim Culture in.Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1996-2004. Vol. 1-4.
Kandilere A. Reform within Islam : The Tajdid and Jadid Movement among the Kazan Tatars, 1809-1917. Concilliation or Conflict. Istanbul, 1997.
Kemper M. Sufis und Gelehrte in Tatarien uns Baschkirien, 1789-1889. Berlin, 1998.
Ro’i Y. Islam in the Soviet Union. From the World War II to Perstroyka. London, 2000.
Roy O. The New Central Asia: The Creation of Nations. London, 2000.
Motika K, Ursinus M. (Eds.), Caucasia Between the Ottoman Empire and Iran, 1555-1914. Wiesbaden, 2001.
Moslems in the Soviet Union. Moscow, 1983.
Uyama T. (Ed.) Empire, Islam and Politics in Central Eurasia, Sapporo, 2007.
Weth P. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1827-1905. Ithaca, 2002.
Zenkovsky S.A. Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, 1960.
Шехрили Элекбер, Нагиев Рафаил, Агаев Акиф, Якубов Шакир. Он икинчи ц^унлислам. Баку, 2000. На азерб. языке.
Абдуллин X. Мусульманское военное духовенство в конце
XIX — начале XX веков // Татарские мусульманские приходы в Российской Империи: Материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Казань, 27-28 сентября 2005). Казань, 2006.
Алиев А.-Г.К. Али-Хаджи Акушинский — ученый, дипломат, миротворец // Али-Хаджи Акушинский — шейх-уль-ислам Дагестана, патриот и миротворец. Махачкала, 1998.
Аль-Джанаби М.М. Критическое самосознание и рационализм исламского реформаторства // Колодец. 1998. № 1.
Антонов-Овсеенко А. И.В.Сталин и его время // Вопросы истории. 1989. № 1.
Арапов ДЮ. Имперская политика в области государственного регулирования ислама на Северном Кавказе в XIX — начале XX вв: Проблемы реализации законодательства о свободе совести и религиозных объединениях в отношении российских мусульман (Северный Кавказ, Поволжье) // Ислам и право в России: Проблемы реализации законодательства о свободе совести и религиозных объединениях в отношении российских мусульман (Северный Кавказ, Поволжье): Материалы науч,- практ. семинара, ноябрь 2003. М., 2004, Вып. 1. С. 21-34.
Арапов Д.Ю. А.П.Ермолов и мусульманский мир Кавказа // Вестник Московского Университета. Сер. 8: История. М., 2001. №6.
Арапов Д.Ю. С.Ю.Витте и его позиция в мусульманском вопросе // Источник. 2003. № 2.
Арапов Д.Ю. Халифатский фактор в общественной политике. Доклады к конференции «Арабский мир и Россия: изменяющиеся парадигмы взаимного восприятия», организованной ИВ РАН и ИСААпри МГУ им. М.В.Ломоносова (Москва, 13-14 октября 2008).
Арапов Д.Ю. Генерал АЛ.Вельяминов и управление духовной жизнью горцев Кавказа // Источник. 2003. № 5.
Арапов Д., Котюкова Т. Архивные материалы Министерства внутренних дел Российской империи о мусульманском движении начала XX века // Вестник Института Кеннана в России.
2004. № 6.
Арапов Д.Ю. Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи // Вопросы истории. 2005. № 4.
Арапов Д.Ю. Документы об управлении мусульман Тавриды в конце XVIII — начале XIX вв. // Сборник русского исторического общества. 2003. № 7 (155).
Аршаруни А. Султангалеевщина как апология ислама // Атеист. 1930. № 1.
Ас-Саид Р. «Эволюция исламского фундаментализма» // Колодец. 1998. № 1.
АхметгалееваЯ.С. Почему Атаулла Баязитов возразил Эрнесту Ренану // Петербургское востоковедение. 1994. Вып. 5.
Ахунов А. Исмаил Гаспринский — взгляд из Татарстана // Татарстан. 2003. Апрель.
Бабич И.Л. Соотношение политической, религиозной и этнической идентичности в современном кабардино-балкарском обществе // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе / Под ред. М.Б.Олкотт и А.В.Малашен- ко. М., 1998.
Багавиева С. «Религия ваша осталась только в вашей воле» // Эхо веков. 1999. № 1-2.
Балтанова Г.Р. Ислам в современном Татарстане // Ислам в истории и культуре татарского народа. Казань, 2000.
Бартольд В.В. К вопросу о полумесяце как символу ислама // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Богушевич О.В. Мухаммад Джемаль ад-Дин аль-Афгани // Краткие сообщения Института народов Азии. М., 1961. № XIV.
Борисенок Ю. Заки Валидов. Степной волк, отец русского федерализма // Профиль. 1998. 9 марта.
Валеев Р. Хроника «Забулачной республики» // Республика Татарстан. 1997. 26 июля.
Гордон-Полонская Л.Р. Современные мусульманские идейные течения // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: Сб. статей. М.: Наука, 1985. С. 6-25.
Баисова Л. Этнический конфликт в Карачаево-Черкесской Республике: от истоков до наших дней // Центральная Азия и Кавказ. 2000. № б (12).
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ // Ислам и политика. Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии. М., 2001.
Бушуев С.К. О кавказском мюридизме // Вопросы истории. 1956. № 12.
Высочайшее повеление императрицы Екатерины II об учреждении Оренбургского Магометанского духовного собрания // Наука и религия. 1990. № 1.
Гилязов И. Курултай в Грайфсвальде: «Мы боремся за единение народов Идель-Урала и за образование свободного национального государства» // Эхо веков. 2000. № 3/4.
Ганиев В. Великий сын татарского народа Юсуф Акчура // Татарские новости. 2004. № 7 (120).
ГанковскийЮ. Персонажи с «той стороны». Энвер-паша среди басмачей // Азия и Африка сегодня. 1994. № 5.
Гафарова М.Г. Из истории села Татарская Каргала // Татары в Оренбургском крае: Материалы науч.-практ. конф. Оренбург, 1997.
Гизатуллин И. Вошуро: светлые мечты и трагический конец // Эхо веков. 1999. № 3/4.
Гилязов И. А. Политика христианизации Среднего Поволжья в XVI-XVII вв. в западной историографии // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Казань, 1993.
Губайдуллин А. Участие татар в Пугачевщине (к 150-летию Пугачевщины) // Новый Восток. № 1 (7).
Гулия Д.Г. Английская дипломатия и кавказское мухаджир- ство после Крымской войны // Труды Абхазского университета им. А.М. Горького. Сухуми, 1983. Т. 11.
Губогло М.Н. Этничность, религиозность, государственность // Этнопанорама. 2000. № 3.
Давлетшин Т. Национальное собрание мусульман Внутренней России // Татарстан. 1993. № 11-12.
Дадов A.A. Великая Октябрьская социалистическая революция и первые этапы борьбы за освобождение трудящихся мусульман от религиозных суеверий // Ученые записки КЕНИИ. Нальчик, 1958. Т. 14.
Дапиялов А. Об извращениях в освещении мюридизма и движения Шамиля // Вопросы истории. 1950. № 9.
Дегтярев Ю.М. Неукоснительно соблюдать закон: К вопросу о регистрации религиозных обществ // Религия в СССР. М., 1987.
Джабаги В.-Г. Политика Кремля на Ближнем и Среднем Востоке // Вестник Института по изучению истории и культуры СССР. 1953. № 7.
Доного Х.М. Последний имам // Родина. 2000. № 3L
Дроздов И. Начало деятельности Шамиля (1834-1836) // Кавказский сборник. Т. XX.
Жантиев Д.Р. Пропаганда панисламизма в Османской Сирии в эпоху правления Абдул-Хамида П (1876-1908) // Вестник Московского университета. Сер. 13: Востоковедение. 1999. № 4.
Журавский A.B. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1990.
Закиров Р.З. Татарское национальное движение в 1917-
1918 гг. // Известия Уральского государственного университета. 2007. № 52.
Заурбекова. Г.В. Ваххабизм в Чечне // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. № 163.
