Роман Силантьев – 100 самых известных «русских мусульман» (страница 33)

Таким образом, переход в ислам просто позволил Сохину начать жизнь с чистого листа. К исламу он явно охладел и уже давно не пытается проповедовать эту религию.

История бывшего курского священника запомнилась также открытым письмом Союза православных граждан, в котором содержались важные рекомендации ему и всем популярным неофитам. Приведем его целиком:

«Дорогой брат Владислав!

Сердечно поздравляем Вас с принятием Ислама. Свидетельствуем, что Ваш предшественник на ответственном посту т. н. «беглого попа» Вячеслав-Али Полосин поработал весьма плодотворно, внеся заметный вклад в развал «Российского исламского наследия» и целого ряда аналогичных структур, выведя из строя несколько опасных для межрелигиозного мира сайтов и газет, грамотно разрушив намечавшейся союз радикальных протестантов с ваххабитами вовремя изданной антипротестантской книгой «Евангелие глазами мусульманина», а также сделав ряд важных заявлений от имени Совета муфтиев России, после которых эта, по его бескомпромиссному выражению, «рыхлая и слабоструктурированная организация», стала еще более рыхлой и слабоструктурированной. К сожалению, наш брат Али-Вячеслав допустил несколько ошибок (от которых мы постараемся Вас предостеречь) и в ближайшее время отправится в Кувейт изучать «золотую середину» «умеренного» ислама.

Мы не сомневаемся, что Вы со временем займете его место, поскольку семинарское образование ценится в Совете муфтиев России выше любого другого, и его обладатель автоматически зачисляется в разряд всемирно известных мусульманских богословов. Поэтому позвольте дать Вам несколько советов.

Когда Вы будете писать обязательные для любого неофита брошюры на тему «Мой смертельно опасный путь в Ислам» и «Христианство как вредная масонско-митраистская секта», подойдите к этому делу серьезно. Постарайтесь ничего не выдумывать самостоятельно, а используйте компилят из сочинений Ахмада Дидата, Харуна Яхьи и других авторитетных людей. Отдайте свои сочинения на рецензию не Мукаддасу Бибарсову, а грамотным специалистам, которые подскажут Вам, что волхвы не были агентами Моссада, христиане не употребляли свежесваренных мусульманских детей, а в арабском языке все-таки есть гласные буквы. Обязательно сделайте акцент на том, как злобные православные фанатики угрожали Вам после смены веры и пули свистели над Вашей головой – это может растрогать сентиментальных арабских спонсоров.

Не ошибитесь при выборе направления ислама. Лучше всего уточнить, что Вы перешли во внемазхабный суннизм или стали мюридом малоизвестного дагестанского тариката – так Вас труднее будет поймать на незнании основ собственной веры.

Постарайтесь выучить арабский язык: он очень красивый и полезный. Не верьте широко циркулирующим слухам, что для российских мусульман он совсем не нужен – их распускают враги Ислама. Тем не менее, если Вам потребуется сделать самый правильный перевод смыслов Корана на русский язык, а Вы еще не будете знать арабского, не отчаивайтесь. Просто последуйте примеру уважаемой Валерии-Иман Пороховой и переведите Коран с английского, французского, немецкого, а в крайнем случае – с украинского языка.

Не дерзите и не грубите старшим товарищам по вере, и пусть даже за глаза не называйте муфтиев и имамов «чалмоносцами» и «тупыми советскими муллами». Хотя бы первые два года перебарывайте искушение поучить их правильному пониманию ислама. Хотя бы изредка ходите в мечеть и совершайте намаз, а также постарайтесь не употреблять алкоголь и свинину. По крайней мере, публично.

Первым делом выучите полезные арабские слова: «умма» – община, «фитна» – раскол, смута, «мунафик» – плохой человек, «кяфир» – очень плохой человек и «исламофоб» – исключительно плохой кяфир; найдите нехорошего муфтия, обижающего «русских мусульман» или борющегося с так называемым исламизмом и начните против него кампанию под лозунгом «Продавшийся кяфирам мунафик Имярек на радость исламофобам вносит фитну в нашу умму». Таким образом Вы быстро заработаете себе авторитет в нужных кругах.

Желаем Вам удачи, дорогой брат Владислав, и многих успехов в Вашей трудной, но ответственной работе. Искренне надеемся, что Вы сможете продолжить благородное дела безвременно покидающего нас Вячеслава-Али Полосина.

31 августа 2006 г.»304

Сергей Тимухин из Кемеровской области является не совсем типичным православным священником, принявшим ислам. К этой религии он пришел в ходе духовных поисков, которые привели его сначала в протестантизм. Впрочем, он сам исчерпывающе рассказал о своем пути.

«Я родился 16 марта 1973 г. в городе Белово Кемеровской области. В 1990 году закончил среднюю школу. С детства вырос в неверующей семье. После окончания школы стал интересоваться религией, читать энциклопедии, справочники, начал изучение Библии. Принял крещение, стал активным членом православной церкви. Вел уроки по Закону Божьему в воскресной школе, ездил в зону для проведения занятий по катехизису.

Увидев мое стремление к духовным знаниям, настоятель Беловского храма дал мне рекомендацию для поступления в Кемеровский богословско-пастырский институт. В 1994 году я окончил первый курс на «отлично», и епископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний рукоположил меня в дьяконы, а через месяц в священники.

Будучи в сане, я продолжил дальнейшее обучение экстерном. В процессе обучения особый интерес возник у меня к истории. Я стал углубленно изучать историю, мифологию, читая книги не только православных, но и других, в частности, зарубежных авторов.

Основательное изучение первоисточников породило во мне очень серьезные сомнения в истинности православных догматов. Я пришел к убеждению, что догматы о почитании икон, крестов, поклонении святым и их мощам заимствованы из языческих культов.

Из-за этого я не мог уже больше участвовать в богослужениях православной церкви и в 2001 году перешел в Американскую Апостольскую Евангелическо-Лютеранскую церковь. С главой этой церкви я познакомился в Новосибирске. Он сказал, что готов признать меня как пастора, если я сдам все экзамены лютеранской семинарии. Я сдал их на «отлично» и был назначен пастором и ответственным за миссионерскую работу в Новосибирске. Через год я получил назначение в город Екатеринбург.

Продолжая все глубже изучать историю и мифологию, я понял, что догмат о «троице» тоже взят из язычества, ведь слова «троица» нет во всей Библии, даже в Новом Завете. Так я пришел к твердому убеждению, что Бог един, и Он не существует в телесной оболочке.

Живя еще в Екатеринбурге, мы с женой начали посещать мечеть. В феврале 2003 года я оставил служение пастором и окончательно порвал с Христианством. Всей семьей мы переехали в город Белово Кемеровской области.

Осенью 2003 года я вместе с женой принял Ислам в мечети города Белово, взяв себе имя Абдуль-Хакк. Это имя я выбрал, потому что только Аллах – Истинный (Аль-Хакк) Бог и Он привел меня к истине»305.

По некоторым данным, Тимухин на исламе не остановился и впоследствии перешел в иудаизм.306

Иеромонах Михаил Киселев родился в Сергиевом Посаде в православной семье.

«С детства меня окружали храмы, я частенько бывал на службах в Троице-Сергиевой лавре. У меня был очень хороший крестный отец – священник, который преподал мне основы веры. Служил в армии тринадцать лет, потом решил связать свою дальнейшую жизнь со служением в православной церкви. Некоторое время служил в сане дьякона, затем был рукоположен в пресвитеры и формально был священником девять лет. Я служил в Сибири и на Украине, в Полтавской епархии. Закончил отделение религиоведения Харьковского Государственного Университета. В 2001 году я по религиозным убеждениям ушел за штат епархии, а в этом году принял Ислам в Нижегородской городской мечети. С детства я не видел себя иначе, как человека, который служит Богу и людям. Я всегда к этому стремился, а различные вехи биографии только откладывали начало данного служения. Будучи священнослужителем, я стремился помогать людям, старался быть хорошим пастырем, примером для подражания и в личной жизни, и в поведении...

– Ну, а что все-таки повлияло на Ваш выбор, Вы как иеромонах были практикующим священнослужителем... Почему именно Ислам, почему не протестантизм, например?

– Дело в том, что я очень долго искал свой собственный путь. Во-первых, я познакомился с Исламом очень давно, еще до учебы в университете. Во время учебы, как религиовед по специальности, я теоретически изучал не только Ислам, но стремился узнать и другие направления Христианства, думая, что, возможно, истина там.

Я полагал, что в одном месте, в одной конфессии есть искажения, отступления, но в других направлениях Христианства можно найти порядок, истину. Но, внимательно изучая различные направления Христианства, я убедился, что и там ничего этого нет.

Большим толчком к тому, чтобы я обратился к Исламу, была книга Али Вячеслава Полосина «Почему я стал мусульманином». Потом уже я прочитал его работу «Преодоление язычества», которая систематизировала все мои многолетние сомнения, недопонимания»307.

7 ноября 2007 года Михаил Киселев скончался в Таганроге. Его родные опубликовали письмо, которое прояснило некоторые детали его биографии. Так, проблемы Киселева начались в 2004 году после конфликта с епископом: иеромонах начал лечиться у народного целителя, что противоречило канонам Церкви. В конце концов он принял ислам, прельстившись обещаниями помощи.