Роман Силантьев – 100 самых известных «русских мусульман» (страница 26)

Также известно, что Подгуренко защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме: «Пространство и время в творчестве Алехо Карпентьера», возглавлял кафедру в РУДН с 2002 по 2008 годы, после чего переехал в Одессу, где до сих пор работает на кафедре испанской филологии факультета романо-германской филологии Одесского национального университета имени И. И. Мечникова238. Публичной деятельности он избегал и, насколько известно, с мусульманскими организациями не сотрудничал.

Профессор Алексей Тарушкин из Санкт-Петербурга стал вторым после Вячеслава-Али Полосина известным доктором наук, принявшим ислам. Будучи доктором экономических наук, он занимал пост заместителя председателя Международной коллегии адвокатов «Санкт-Петербург». О своем приходе к исламу Тарушкин рассказывал так:

«Алексей Борисович! Почему Вы обратились в Ислам?

– Вопрос некорректен, по крайней мере, на 2/3. Слово «почему» следует применять не в вопросах веры, а в научных исследованиях. «Обратился» – тоже не совсем точно. В Ислам не обращаются и не приходят – в него возвращаются. Поскольку Ислам – это естественное состояние человека, такое, каким создал его Бог.

Представлялось, что прежде, чем произнести шахаду (свидетельство веры), следует подумать о возможности выполнения столпов Ислама – своих обязанностей перед Аллахом. Например, как можно совершать намаз, не зная текста на арабском языке?

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) наставлял, что в поклонении нужна постепенность и постоянство. И шахада – только первый шаг, и лучше продолжать делать последующие шаги в Исламе.

– Тогда почему Вы не возвращались в Ислам раньше?

– На самом деле по весьма простой причине: я не думал, что это можно сделать так просто. Именно простота и ясность основных положений Ислама и привлекли меня.

Я давно интересовался религией, искал путь к Богу. Пытался найти ответ на вопрос: «Как быть угодным Всевышнему?», но только в Исламе я нашел ответ на это. Необходимо соблюдать основные столпы: совершать молитву, отчислять закят (обязательное пожертвование), держать пост в месяц Рамадан, совершить хадж (паломничество в Мекку). Соблюдая эти несложные правила, можно найти довольство Аллаха. Проанализировав это, я понял, что пора сделать первый шаг – произнести шахаду»239.

Приняв ислам в 2003 году, Тарушкин стал активно сотрудничать с Исламским культурным центром Санкт-Петербурга, который возглавлял алжирец Мохаммед Хенни, и даже помог развалить уголовное дело о распространении этим центром экстремистской литературы240. Параллельно экономист-адвокат создал банду «черных риэлторов», которые занимались убийством старушек с целью завладения их недвижимым имуществом.

«После смерти мужа Крюкова унаследовала предприятие «Электрозащита», производящее электрооборудование, но сама делами не занималась, полностью доверяя своему энергичному заместителю Владимиру Морозову. Следствие считает, что, решив устранить Крюкову и завладеть предприятием, господин Морозов обратился за помощью к Тарушкину. Познакомил их некий Георгий Зубаткин, который, по словам адвоката, представился полковником ФСБ – но на очной ставке тот от своего звания отказался.

Было решено убить хозяйку, а фирму переоформить на заместителя. Убийство поручили 28-летнему Магомеду Цицкиеву, приехавшему в Питер из Осетии, и 39-летнему уроженцу Ингушетии Беслану Кодзоеву, с которыми Алексей Борисович познакомился, защищая Исламский культурный центр. Помогать киллерам взялась подруга жены Тарушкина Ольга Новикова, и вскоре старушка бесследно исчезла.

Расследуя исчезновение хозяйки «Электрозащиты», оперативники вышли на Новикову, стали прослушивать ее телефонные переговоры и выяснили, что она причастна к убийству. Затем удалось найти и пропавшую. Перед тем, как всплыть со дна Невы, труп пролежал там около года и настолько разложился, что опознать его удалось только с помощью генетической экспертизы.

Арестованная Новикова рассказала, что 4 декабря 2007 года они с Цицкиевым приехали на квартиру Крюковой. Ольга позвонила в дверь, на вопрос: «Кто там?» сказала, что принесла телеграмму, а когда старушка открыла дверь, боксер Цицкиев лихо нокаутировал ее. Затем подъехавший Кодзоев задушил бабушку шнуром от телефона, и подельники обчистили квартиру, забрав 5 миллионов рублей и две норковые шубы, одну из которых взяла себе Ольга, а вторую Магомед подарил любовнице. Труп вынесли в чемодане, который притащил Кодзоев, а приехавший на микроавтобусе адвокат Тарушкин отвез чемодан к Троицкому мосту, откуда его и сбросили.

Алексей Борисович подтвердил, что помог киллерам избавиться от тела, но утверждает, что к организации убийства не имеет никакого отношения», – писала о деятельности этой банды газета «Наша версия на Неве»241.

В ходе расследования преступлений Тарушкин отрицал свою вину и просил о помощи единоверцев, однако Мохаммед Хенни в ней отказал. В ходе процесса подсудимый поменял фамилию на Темелиди и объявил себя греком, полностью забыв об исламе. Впрочем, ему это не помогло. В ноябре 2012 года суд приговорил Тарушкина-Темелиди к 22 годам лишения свободы в колонии строгого режима. Его пособники Цицкиев и Кодзоев получили по 12 и 14 лет соответственно242.

Тарушкин практически повторил путь приморского бандита Эдуарда Засетты – неофита, также собравшего банду из этнических мусульман. Это обстоятельство проясняет мотивы принятия Тарушкиным ислама, выводя на первое место корыстную составляющую. Впрочем, здесь нельзя исключать и духовного поиска, о котором он говорил в своем интервью.

Философ из Санкт-Петербурга Алексей Иваненко родился в 1977 году в Ленинграде. Он окончил кафедру истории философии Санкт-Петербургского государственного университета и в 2002 году защитил кандидатскую диссертацию по теме: «Время как сотериологическая проблема в Египетской патристике»243.

Позиционируя себя в качестве «вольного» («безшейхового») суфия Иваненко от души «поразвлекся» в сетевом пространстве, выдавая эпатажные статьи и публикации в блогах. Он последовательно издевался над мифами, бытующими в среде «русских мусульман» и мусульман России в целом, имитировал фетвы по самым неожиданным вопросам, объявляя себя алимом. Приведем типичный пример его рассуждений.

«Фетва о сале (пятничная киберпроповедь)

Ради Бога! Некоторых отвращают от ислама запреты на поедание сала, свинины, ветчины и бэкона. И в этом они видят угрозу собственной идентичности. Какой же украинец может без сала. Какой же европеец откажется от прожаренного бэкона с яичницей. Поэтому слыша что ислам запрещает это отвращаются от него. Обратимся к фундаментальным принципам веры к Корану и Сунне пророка.

Пророк сказал: Поистине появятся среди последователей моих народы, которые сделают разрешенным спиртное, свинину, чистый шелк и струнные инструменты (по аль-Бухари, цит по Ш. Аляутдинов Путь к вере и совершенству. с. 360).

Пророк говорит, что эти люди будут его последователями, а не врагами. Напомню, что пророк Дауд играл на псалтыре, а Иисус пил вино (спиртное).

Коран говорит: Запретил он вам только мертветчину, кровь, мясо свиньи и то над чем не призывалось имя Аллаха. Но если кто вынужден не будучи преступником и врагом то ведь Аллах прощающь и милостив (Сура 16, аят 115)

Таким образом, сало не может рекомендоваться всем мусульманам, что было бы грехом, но некоторым неарабским народам (русским, украинцам, венграм) оно позволительно, ибо укоренено в обычае, а обычай – это один из столпов Закона Божьего (шариата), пока он явно не противопоставлен Корану и Сунне пророка. Явного противопоставления им нет. Употребление сала не грех»244.

Иваненко старался эпатировать публику одними названиями своих статей: «Был ли Илья Муромец участником джихада?», «Исламские смыслы «Матрицы» или «Эльфийский ислам как нордический адат: жить, мечтая!». Параллельно он писал рецензии на «гоблиновские» переводы, интересовался теорией хаоса и приходом Антихриста245. Сочинения Иваненко охотно публиковали мусульманские сайты, в том числе и самые радикальные.

Из творчества Иваненко можно узнать о принятии ислама не только Ильей Муромцем, но и писателем-оккультистом Говардом Лавкрафтом. Яркий образ эльфов-исламистов определенно обогатил субкультуру «русских мусульман». Приведем отрывок из статьи автора: «Наши мечети – леса, в которых мы предаемся медитациям о Великом Эру (зикр). Мы молчаливо блуждаем (хадж), стоим (вукуф), обходим деревья по кругу (таваф) и прислоняемся ладонью к коре (такбиль). Каждый эльфо-мусульманин должен быть «приписан» к какому-нибудь лесу, хоть раз в жизни он должен совершить хадж в лес»246.

Со временем издевательство над мусульманским богословием Иваненко надоело и он сконцентрировался на других темах247. Нужно заметить, что «игра в ислам» была популярна у части российской «сетевой» интеллигенции в нулевых годах, однако сейчас мода на это прошла и многие публицисты, искренне или в шутку объявлявшие о принятии ислама, к этой религии охладели.

Лидер шиитского крыла «русских мусульман» Тарас Черниенко родился в 1976 году в Санкт-Петербурге. Он окончил Санкт-Петербургскую государственную академию аэрокосмического приборостроения, параллельно отучившись в Государственном университете Кувейта по специальности «Банковский менеджмент» и Лувенском католическом университете (Бельгия).