Роман Силантьев – 100 самых известных «русских мусульман» (страница 22)
Другая мусульманская журналистка Фатима-Анастасия Ежова (1982 года рождения) тоже успела вступить в конфликт с руководством сайта «Ислам.ру». В ее случае камнем преткновения стал шиизм – религиозное течение, которые ваххабиты не приемлют ни в каком виде.
Ежова окончила философский факультет Московского государственного университета (МГУ), после чего некоторое время состояла в Исламском комитете России. Свой путь к исламу она описывала так:
«Я выросла в подмосковном городе Троицк. Отец у меня физик, мама – врач. Я никогда не была крещена. Несмотря на то, что в детстве нас учили, что как бы Бога нет, тем не менее, сердцем я понимала, что Он есть. Я училась в гуманитарном классе с углубленным изучением литературы. Мы изучали мировую художественную литературу, Библию, философию. Я прочитала и Ветхий и Новый заветы, и поняла, что не могу принять христианства. У меня вызвали отторжение институт церкви, догматы о троице, и практически весь комплекс христианских представлений, но при этом чрезвычайную симпатию вызвала фигура самого Иисуса.
Отторгнув христианство, я присматривалась к мусульманам. Я видела, что мусульмане не на словах, не на уровне каких-то абстрактных разговоров о духовности, а рукой и делом отстаивают справедливость в разных концах мира. Опыт палестинского сопротивления, опыт Ирана для меня произвели колоссальное впечатление, потому что я росла в 90-е годы. Это было время, когда поколение моих родителей болезненно переживало крушение Советского Союза, был некий мотив потерянной родины, потому что взамен разрушенной родины мы не увидели возрожденной России. Мы увидели пошлость, импортированную с Запада, какие-то совершенно дичайшие отношения между людьми. Я видела все это среди своих одноклассников, я была среди них белой вороной. Я не принимала то, какое кино они смотрят, что интересует их в жизни – сугубо материальные ценности. Все это меня не устраивало.
С другой стороны, я читала о своей родине в книгах, фильмах советского периода, я видела и понимала, что я русский человек. Я стала постигать ислам, начала сотрудничать с Исламским комитетом России Гейдара Джемаля, на которого вышла через газету «Завтра». С Исламским комитетом я сотрудничала три года, мы написали книгу «Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке», но скажу, что отчасти от тех идей, которые изложены в этой книге, я впоследствии отошла»202.
Покинув Исламский комитет России, Ежова обвинила Джемаля в русофобии, кавказском национализме и отступлении от правильного мусульманского вероубеждения, чем вызвала у своих бывших соратников ненависть. Скандалом закончилось и ее двухлетняя работа редактором на сайте «Ислам.ру». Главный редактор этого сайта Марат Сайфутдинов обвинил Ежову в такыйе (благоразумном скрывании веры) и провоцировании конфликта между суннитами и шиитами203. Ежова стала одним из главных раздражителей для НОРМ, лидеры которого вступили в упорную борьбу со своим бывшим шиитским крылом и запустили специальный антишиитский ресурс «Шиа Наджас» («Шиитская Грязь»).
В конце концов, Ежова устроилась переводчиком в иранский Фонд исследований исламской культуры и занялась переводами на русский язык классических шиитских текстов. Ее боевой запал к настоящему времени несколько угас, хотя в социальных сетях Фатима-Анастасия до сих пор борется с феминизмом и сионизмом. Стоит отметить, что к исламу эту яркую девушку привели протестные настроения и восхищение исламской революцией в Иране.
Журналистка, активистка НБП и Исламского комитета России Татьяна Тарасова, известная как Доррисон, также как и Ежова, окончила философский факультет МГУ, во время учебы на котором стала живой легендой всего университета. Ее увлечение наркотиками, алкоголем, любовь к психоделическим практикам, биологии и философии надолго запомнились однокурсникам, благо их у нее было много. Тарасова дважды поступала на биологический факультет, однако окончила отделение религиоведения философского факультета того же вуза204.
Во время длительной учебы в МГУ Тарасова слушала лекции Александра Дугина, принимала участие в протестных акциях и даже вступила в НБП, откуда ее выгнали за недостойное поведение. По словам Тарасовой, ислам она приняла в 2004 году после длительного изучения этой религии, хотя, вне всякого сомнения, свою роль здесь сыграли протестные настроения и мода на ислам в НБП205. Приняв имя Фатима, она поступила на работу в Исламский комитет России, где стала одной из главных соратниц Гейдара Джемаля.
Татьяна-Фатима Тарасова всегда отличалась радикальными взглядами и нетерпимостью к чужой позиции, принимая самое активное участие в конфликтах между «русскими мусульманами». Главным ее противником стала Фатима-Анастасия Ежова, перешедшая в оппозицию к Джемалю.
«Существо по кличке Доррисон, обвинявшее меня в том, что я добилась успехов в журналистике посредством ведьмаческой «обработки» влиятельных мужчин (между прочим, ложное обвинение в колдовстве – шариатское уголовное преступление), в лучшем (с исламской точки зрения) случае с такими обвинениями тянет на контингент психушки, в худшем – являет свое истинное лицо склочной, злобной, завистливой, неискренней, измученной комплексами бабы. Пройдя сквозь панк-тусовку и не став сколь бы то ни было значимой поэтессой или музыкантом, побывав в среде НБ-контркультуры и написав считанные по пальцам статьи, не поучаствовав ни в одной крупной акции с риском отсидки, она теперь злая на весь мир и всюду ищет подонков и низких мерзавцев. Судя по всему, потолок для нее – щепетильная вычитка и редактура текстов Лимонова и Джемаля. Дело тоже нужное. Но к чему на людей бросаться?»,– с обидой писала в «Живом Журнале» Ежова206.
Впрочем, в одной крупной акции, рискуя попасть в тюрьму, Тарасова все-таки поучаствовала. В 2008 году она разместила на сайте Исламского комитета статью «Роль женщины в Джихаде», в которой воспевались террористы-самоубийцы.
Как указано в материалах дела: «Тарасова приняла ислам и стала сторонницей фундаментализма. Она открыто допускала возможность применения насилия в рамках борьбы за объединение всех мусульман вне зависимости от их национальной принадлежности, а также ратовала за создание теократического унитарного государства «Всемирный исламский Халифат». В 2005 году Тарасова вступила в межрегиональное общественное движение Гейдара Джемаля «Исламский комитет», сразу стала помощницей Джемаля и администратором сайта организации. Портал, по версии обвинения, она использовала для «пропаганды своих убеждений».
Свою статью Тарасова подписала именем Юсуфа Аль-Ийери, руководителя аравийского филиала «Аль-Каиды», ликвидированного в июне 2003 года спецслужбами Саудовской Аравии.
В материале упоминается имя смертницы Хавы Бараевой. В июне 2000 года она совершила теракт в чеченском селе Алхан-Юрте на базе российской армии. Взрыв унес жизни 21 человека. Поступок Бараевой оправдывается поучительными историями из Корана, в которых описывается готовность женщины к самопожертвованию. Обвинитель был уверен, что Тарасова, будучи выпускницей отделения религиоведения философского факультета МГУ, отдавала себе отчет в том, что делает.
Статья «Роль женщины в Джихаде» стала поводом для возбуждения уголовного дела и в отношении самого Джемаля. В марте этого же года в его дом пришли с обыском. Позже ФСБ подтвердила, что Джемаль, которому наблюдатели приписывают авторство скандального материала, действительно стал фигурантом уголовного дела.
«Предварительным следствием установлено, что в сети интернет на сайте islamcom.ru от имени Юсуф Аль-Ийери в открытом для широкого круга лиц доступе опубликована статья «Роль женщины в Джихаде», в которой автор приводит примеры участия исповедующих ислам женщин в террористических действиях, в том числе против военнослужащих Вооруженных сил на территории Чеченской республики, и призывает читателей следовать их примеру», – говорилось в сообщении ФСБ.
Сотрудники спецслужбы ссылались на экспертизу института криминалистики центра специальной техники ФСБ, специалисты которой установили, что в «статье содержатся призывы к убийству большого количества людей путем совершения взрывов в рамках идеологической (политической) борьбы, а также заявления о признании практики терроризма, нуждающейся в подражании». Уголовное дело в отношении Тарасовой было возбуждено по статье 205 и статье 280 УК РФ (террористический акт и публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности)»207.
13 сентября 2012 года Мосгорсуд приговорил Татьяну Тарасову к полутора годам условного заключения. Впрочем, к этому времени она активно включилась в правозащитную деятельность в Дагестане, которая свелась к помощи «жертвам контртеррористических операций».
Представляясь сотрудником Дагестанской региональной общественной организации «Правозащита», Фатима-Татьяна пишет теперь такие тексты: «Еле передвигая ноги, она обходит свое разоренное хозяйство, недоуменно показывая нам следы бессмысленного вандализма... Развороченные шкафы, поломанные детские игрушки, разбросанные по затоптанным грязными ботинками коврам вещи и книги,.. которые не приглянулись контртеррористам. А приглянулось им немало – от ноутбука и DVD-плэйера до ниток в швейной мастерской и сумки одной из квартиранток с элитным женским бельем...