Роман Голованов – Батюшка Ипполит (страница 41)
Я ездил туда не за чудом, прямо скажем. Потому что знамения искать и чудеса — это, наверное, важно на каком-то этапе. Я ездил для того, чтобы освободиться от тяжести греховной, увидеть путь, ведущий ко спасению. И я знал, что об этом пути ведает отец Ипполит. И вот это ведение, знаете, как Адам и Ева — они обладали созерцательностью Бога, и до грехопадения не нужно было включать какие-то рациональные понятия и так далее. Так вот видеть Бога как Он есть — это удел немногих. И я уверен в том, что отец Ипполит видел Бога как Он есть.
Когда приезжаешь к нему, во всяком случае, в то время, то там (в его келье) было не очень тепло, особенно в зимний период, но его теплота согревала. И это, наверное, тоже было таким внутренним сопереживанием, которое он совершал во время беседы с человеком. Разделенность, которая есть среди людей, отделенность от Бога нашими грехами, она врачуется теми мостами, которые священник возводит через эти пропасти. Недаром священнослужитель на латинском «понтифик» — строитель мостов. Так вот он как раз строил эти мосты, и эти мосты были очень прочными — во всяком случае, для меня. И очень важно: он никогда не становился между человеком и Богом, он не затмевал образ Бога. Поэтому немножко подвиг юродства у него тоже присутствовал. После смерти отца Ипполита многие захотели увековечить память старца. И вот тогда возникла идея памятника.
Я слышал, что люди молятся у памятника и получают помощь. Отец Ипполит — это тот, кто строит эти мосты до сих пор между нами и Богом, потому что нам трудно пройти через какие-то пропасти нашего эгоизма, нашего постоянного себялюбия и так далее. Вот мы попадаем в его духовный опыт богообщения. И то, что к нему относятся — а я считаю его святым человеком, потому что у меня есть этот опыт личного исцеления и по его молитвам внутреннего преображения — так вот я считаю, что когда человек готов принять благодать Божию, Господь-то рядом всегда. Только нам не хватает некоего толчка для того, чтобы принять Его благодать. Вот таким толчком может быть этот замечательный памятник и вообще все то, что связано с отцом Ипполитом. Поэтому будем просто более открыты для Бога, чтобы Бог действовал в нас.
Я знаю, что мироточит крест на его могилке. И здесь, знаете: мы все земля, из земли вышли и в землю отойдем. И вот место, когда тело наше распадается, но есть телеса, которые небесным Фаворским светом освящены. Так вот я думаю, что как раз отец Ипполит относился к тем, кто этот свет носил в себе, поэтому и происходят такие чудесные явления. И слава Богу, что наши люди предпринимают труд для того, чтобы приехать в Рыльский монастырь, для того, чтобы узнать побольше о батюшке Ипполите. Потому что очень часто люди забывают о том, что Царство Небесное нудится, как сказано в Евангелии. То есть постоянно ты должен стремиться к нему и делать что-то для этого. Не просто ждать, что вот сейчас пойду и, ничего не делая, без веры, прикоснусь и исцелюсь, на всякий случай.
Я думаю, что придет время, когда мы оценим то, что сделал отец Ипполит — даже не для отдельных людей, а в целом для возрождения России. Понимаете, мы учитываем многие внешние факторы: количество крещений, количество отреставрированных храмов, все количественно, количественно, количественно. Но сколько было духовных знамений, когда отец Ипполит действительно менял вокруг себя всю окружающую среду! Он установил мир между монастырем и местными жителями. В начале это в общем-то было сложно.
Совершенно были невыносимые условия. И надо сказать, что все то, что связано со святынями, когда они заняты, приспособлены под туалет, извиняюсь, под какое-то жилье или склады, потом это трудно возвращалось. Это был конфликт между людьми и монастырем. Мы забываем об этом, и можно было по-разному, но отец Ипполит — он своей любовью уврачевал вот это противостояние.
Мы должны его опыту поучиться, потому что сейчас очень часто люди поступают не как миротворцы. Они говорят: «Вот мое все, отдай!» — а как там дальше? Тут совершенно был другой подход. Даже тех же самых пьяниц, которые шли с топором на него, он потом приглашал на молитву. Помолится над ними — смотришь, другой совершенно человек.
И вот это умиротворение — а это миссия, которую священник должен нести, миссия примирения человека с Богом, человека с человеком — вот это главное, что было в нем. И когда человек примирялся с Богом, то он исцелялся, возвращал себе здоровую природу, поврежденную грехом. И отсюда чудеса такие. И когда отец Ипполит примирял враждебных людей по отношению к Церкви, которые, казалось, обижены на то, что Церковь у них что-то забрала, хотя и развалины — но отец Ипполит с любовью относился и к этим людям. И это для меня стало уроком на всю мою жизнь.
Когда бушуют различные страсти, человеку некогда заглянуть внутрь себя. И если наша книга поможет многим людям заглянуть внутрь себя, улыбнуться, когда взираешь на фото, где отец Ипполит улыбается такой небесной улыбкой, то значит, мы многих людей спасем от страха. А
В Священном Писании есть такие важные слова:
Земные правители, какими бы они ни были знатными, известными, уходят из памяти людской, память о них стирается. А с божиими людьми совсем не так происходит. С течением времени их образ все более и более проясняется: их деяния, их молитвенный подвиг, их добродетели. Так и с отцом Ипполитом: его любовь к Богу, его любовь к Церкви, его любовь к людям. Отец Ипполит был монах от юности. Он прожил сложную жизнь, начинал с послушания в Глинской пустыни, потом в Псково-Печерском монастыре — еще в трудные советские годы, когда было настоящее гонение на веру, когда над верующими издевались, когда было опасно молодым людям приходить в Церковь.
Многие годы отец Ипполит трудился на Святой Горе Афон. Это был полуразрушенный монастырь, и всего несколько человек насельников, нужно было и служить, и выполнять все монастырские работы.
И в Рыльском монастыре были одни руины в начале. Батюшка жалел людей: наверное, в этом секрет его популярности. Молитва его имела силу. Он имел дар видеть человеческую душу. Его советы и слова сбывались, были глубоко духовны. Он приводил людей к покаянию, вере.
90-е годы были очень трудными, государство находилось на грани краха. Месяцами не выплачивали зарплаты, общество было дезориентировано. У людей не было ни денег, ни средств к существованию, многие голодали, приходили в отчаяние. Отец Ипполит старался помочь каждому человеку. Дать хоть хлеба, хоть сто рублей, хоть банку молока. Всех выслушивал, всех утешал, всем помогал, всех любил и жалел. Поэтому его очень любили, и многие измученные души около него отогревались. Он действительно был светильник, который здесь в Рыльске был зажжен и ярко светил ровным теплым светом тысячам людей.
Мы видим в нем качества, которых нам не достает: вера, терпение к людям, любовь, смирение, снисхождение. Он терпеливо нес на себе немощи и грехи людей и старался всем быть и отцом, и матерью. Поэтому о нем сохраняется благодарная память, и с каждым годом все больше и больше людей приезжают к нему на могилку.
Вместо послесловия. «Бери больше, кидай дальше»
Говорил отец Ипполит, что труд и молитва — главное, «бери больше, кидай дальше», — ничего другого и не придумано. Нужно брать и физически трудиться, причем «с огоньком», как он говорил. Если, к примеру, благословлял старец правило — нужно зубами за него держаться, как бы тяжело это ни было. Говорил отец Ипполит читать Евангелие, и Псалтирь, и отцов святых — так читать. И не только читать, а делать.
Приносили ему книжечки, говорят: «Батюшка, написали какую-то книжечку, можно почитать?» Он говорит: «Да что писать, все пишут, пишут, уже все давно написано. Делать нужно». С деланием как раз проблема.
Почему труд и молитву батюшка ставил в такой неразрывной связи — потому что, наверное, молитвенный подвиг, раз уж он выше подвига физического труда, созерцательный подвиг выше деятельного — значит, можно предполагать, что деятельный подвиг развивает какие-то навыки, которые понадобятся потом созерцательному.
Помните самопонуждение, самоотречение, терпение, про которые батюшка Ипполит говорил. Помните, всегда отец Ипполит чадам своим советовал, одним, благословляя утром, говорил: «Спаси, Господи, тебя», а другому говорил: «Дай тебе Господи терпения». И вот это же находится фактически в полном согласии с учением святых отцов о том, что человек спасается двумя путями: или путем деятельного покаяния, когда он сам упреждает все запросы неба, все к нему требования, упреждает своим трудом, он уже готов на любой труд, он деятельно совершает, готов на всякое дело, на всякое принуждение, на всякое самоотречение, готов во имя своего спасения. Послушание — он идет туда и работает с огоньком, в поте, а не теплохладно проводя время, не тратя силы и ничего не достигая.