Робин Норвуд – Письма от женщин, которые любят слишком сильно (страница 64)
Письмо Гленна возвращает нас к проблеме гендерных ролей. Кому тяжелее жить с зависимостью от отношений – мужчине, чье поведение противоречит общественным ожиданиям, или женщине, чье поведение подкрепляется обществом? Разумеется, с этой проблемой борются представители обоих полов, но они ведут эту борьбу с разных позиций. Вместо того, чтобы сравнивать степень их страданий, надо просто признать тот факт, что и мужчины, и женщины страдают от этой зависимости, какую бы роль они ни играли в отношениях. Более того, даже в тех случаях, когда партнеры меняются ролями, их неспособность к подлинной близости остается неизменной. Эта неспособность человека к подлинной близости является более глубоким источником его страданий и требует исцеления на другом, более глубоком уровне. Пока мы сосредотачиваемся на состоянии наших отношений с другим человеком, жертвуя развитием отношений с нашей внутренней сущностью, нашим внутренним «я», наша способность к близости не увеличится. Независимо от пола, мы должны принять и полюбить собственную внутреннюю сущность, и только тогда мы сможем подпустить другого человека достаточно близко и позволить ему заглянуть в глубины нашей души, чтобы он мог узнать и полюбить нас.
Глава десятая
Письма от женщин, которые исцеляются
Название этой последней главы ни в коей мере не означает, что лишь те женщины, чьи письма приведены ниже, начали исцеляться от зависимости от отношений. Большинство тех женщин, чьи письма вы уже прочитали, тоже находятся на разных этапах исцеления. Три письма, приведенные ниже, показывают, что может ждать нас на пути к исцелению, и что чувствуют женщины, идущие по этому пути.
Первое из этих писем дает нам представление о том, как может измениться характер отношений между партнерами после того, как один из них, женщина, ранее отчаянно пытавшаяся наладить отношения и считавшая это своим долгом, прекращает попытки в одиночку делать то, что должны делать оба партнера. Когда эта женщина начинает уделять больше внимания самой себе и своим потребностям, она тем самым создает предпосылки для улучшения ситуации в целом. Это письмо показывает, что вытирать о нас ноги можно лишь в том случае, если мы уже лежим.
В психологическом консультировании брак и семья часто сравниваются с подвесным детским мобилем, каждый элемент которого символизирует члена семьи. Общее состояние этой конструкции и ее форма в состоянии равновесия определяются свойствами и расположением каждого из ее элементов – взаимосвязями между членами семьи и способами их взаимодействия. Если изменится расположение или свойства одного из элементов, автоматически изменится и вид всей конструкции, которая перейдет в новое состояние равновесия. Это явление вкратце описано в письме Меррили.
Когда в паре изменения происходят только с одним из партнеров, возможны всего три варианта дальнейшего развития событий: либо другой партнер подстраивается под того, кто изменился, либо изменившийся партнер возвращается в прежнее состояние, либо значительно изменяются сами отношения. Большинство из нас боится любых перемен, которые навязывает нам жизнь, даже если эти перемены могут изменить нашу жизнь к лучшему. Как правило, наша первая реакция на происходящие изменения – попытка восстановить старый привычный порядок, к которому мы уже приспособились и который нас более или менее удовлетворяет. Более того, многие считают, что, если другой человек действительно нас любит, он оградит нас от необходимости меняться и будет поддерживать нас в нашем желании оставаться именно такими, какими были всегда. Когда поведение партнера приводит нас к необходимости проанализировать и изменить собственное поведение, мы можем интерпретировать такое поведение партнера как недостаточно сильную любовь к нам или как ее полное отсутствие. К сожалению, многие из нас предпочитают сохранение привычного застоявшегося уклада жизни трудностям перемен, которые могли бы улучшить нашу жизнь.
Когда Меррили позволяла мужу плохо с собой обращаться, она тем самым вовсе не оказывала мужу какую-то услугу, жертвуя собственным душевным комфортом. Она просто оставалась пассивной и не возражала против такой модели взаимодействия, и поведение
Используем аналогию с танцем из «ЖКЛСС»: когда муж Меррили делает один из привычных шагов, он ожидает от нее соответствующего ответного шага. Когда в ответ она делает новый, необычный шаг, он теряет равновесие. Внезапно он обнаруживает, что его партнерша исполняет незнакомый ему танец. Естественно, он чувствует в этом угрозу и пытается вовлечь ее в привычные танцевальные движения. Если он не сможет это сделать, то будет вынужден либо проявить смирение и разучить движения нового танца Меррили, либо вообще перестать танцевать с ней и найти другую партнершу, с которой он сможет исполнять старый привычный танец отношений.