Роберт Райт – Эволюция Бога. Бог глазами Библии, Корана и науки (страница 124)

21. Ис 45:14, 22–23, 25.

22. Ис 49:6.

23. Рим 14:10; 15:19 (и см. Sanders, 1991, рр. 2–4); 15:12.

24. Рим 11:28. Идеи Павла о взаимоотношениях между иудеями и язычниками запутанны и иногда противоречивы. Это представление о подчинении язычников израильскому мессии – не единственное его высказывание по данному вопросу, и специалисты спорят о том, какими именно были его взгляды – если у него имелись связные и последовательные взгляды. См. Gager (2000).

25. Гал 5:6, 12.

26. Sanders (1991), р. 62.

27. Pagels (2003), р. 6, противопоставление раннего христианства и культа Асклепия, бога целителей, жрецы которого брали плату за консультации.

28. Gager (2000) отмечает этот момент. Представления о Павле как иудее по сути приобрело сторонников в научных кругах в результате этой основополагающей работы Гейджер, а ранее – Кристера Стендаля.

29. Meeks (2003), р. 28. См. также Mahlerbe (1983), рр. 97–98.

30. Деян 16:14.

31. См. MacMullen (1984), р. 106, и Meeks (2003), р. 30.

32. Friedman, ed. (1992), vol. 4, рр. 422–423. И см. Деян 16:40.

33. Mahlerbe (1983), р. 95, особенно сноску 9.

34. Meeks (2003), р. 109.

35. См. Gager (2000), р. 78.

36. Деян 18:2–3. И см. Friedman, ed. (1992), vol. 5, рр. 467–468.

37. См. Sanders (1991), р. 13, и Malherbe (1983), р. 95.

38. См. Meeks (2003), р. 109, и Malherbe (1983), р. 97.

39. E.A.Judge (процитирован в Meeks, 2003), р. 109. И см. Meeks (2003), р. 17.

40. Рим 16:1–2.

41. McCready (1996), р. 63.

42. См. Stark (1997).

43. Kloppenborg and Wilson, eds. (1996), p. 7.

44. Ibid., р. 3.

45. Рим 1:7-11.

46. Рим 12:10, Гал 5:13, 1 Фес 4:9-10.

47. 1 Фес 3:12, Гал 6:10.

48. См. Stark (1997), pp. 87, 10.

49. Мф 25:35–36, 39–40.

50. 1 Кор 5:11–13.

51. Hellerman (2001). Я заменил словом «даром» двойственный элемент перевода – «вольно».

52. Рим 12:5.

53. Brown (1993), р. 77.

54. Лк 6:27, Мф 5:27.

55. Мф 5:44, Рим 12:14–20, Мф 5:39.

56. Гал 1:18–19.

57. Ин 13:34. Здесь любовь ограничена собратьями-верующими; см. Freedman, ed. (1992), vol. 4, р. 390.

58. Гал 5:14–15. И см. Ehrman (1999), р. 79. Павел говорит, что весь иудейский закон сводится к императиву любви к ближнему, в то время как Иисус называет два самых важных императива иудейского закона, в том числе и любовь к Богу. См. Мк 12:28–34, Лк 10:25–28, Мф 22:39–40.

59. См. в 1 Кор 4:12 упоминание Павлом собственного опыта гонений.

60. Рим 12:20.

61. Притч 25:21.

Глава 12. Выживание самого достойного христианства

1. Latourette (1975), р. 85; Ehrman (1999), р. 58.

2. См. Sanders (1991), р. 21.

3. Latourette (1975), рр. 91–92.

4. McLean (1996), р. 191.

5. Ibid., р. 196.

6. См. Ehrman (2003а), р. 100.

7. Мф 1:23. В новом исправленном издании Библии, NRSV, в отличие от Библии короля Якова, в Ис 7:14 сказано «молодая женщина».

8. См. Ehrman (2003а), р. 110.

9. Latourette (1975), р.127. Freedman, ed. (1992), vol. 1, рр. 855–856, отмечает, что только в IV веке предпринимались попытки составить списки авторитетных христианских текстов, но лишь в конце этого века, в 390 году, церковные соборы одобрили список из 27 книг, ныне входящих в Новый Завет.

10. Clabeaux (1992), в Freedman, ed. (1992), vol. 4, p. 517.

11. См. Ehrman (2003а), pp. 108–189.

12. Диалог Иустина с Трифоном, глава XVI.

13. См. Pagels (2003), р. 13.

14. Ferguson (2003), pp. 384–386; Burkett (2002), pp. 86, 543; Ehrman (2004), pp. 19–21.

15. См. Ehrman (2004), pp. 20–21; Burkett (2002), p. 529.

16. Безусловно, в дальнейшем Константин продемонстрировал, что видит пользу в объединении христианской ppm См. Burkett (2002), pp. 407408.

17. Nikam and McKeon, eds. (1959), p. 52.

18. См. Pagels (1989).

19. «Пока его [Бога] мудрость мыслит о Логосе и поскольку его учение выражает его, его знание было явлено». Пeревод «Евангелия истины» Роберта М.Гранта; http://www.gnosis.org/naghamm/got.html.

20. См. Ehrman (2003b), p. 47.

21. Ин 1:1, 1:14.

22. Ин 13:34.

23. Ин 13:35.