Ричард Грин – Да придет Царствие Твое (страница 1)

Ричард Грин

Да придет Царствие Твое

Да придет Царствие Твое

Как правление Бога меняет все — сейчас и навсегда

Введение. Царство Божье в центре всего

Иисус не начинал Своего служения с программ, кампаний или стратегий. Он начал с одного предложения: «Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15). Все, что Он говорил и делал, исходило из этого провозглашения. Это был ритм, лежащий в основе каждой притчи и эхом отзывающийся в каждом исцелении. Это была мелодия, вплетенная в Его молитвы. Выдерните нить Божьего Царства, и вся ткань Евангелий распадется.

Проблема в том, что мы часто превращали Царство Божье в то, чем оно не является. Мы сводили его к значению «попасть на небеса после смерти». Мы раздували его до «построения лучшего мира через политику и активную деятельность». Мы искажали его до «внутреннего душевного покоя» или «стратегий роста церкви». Но слова Иисуса сопротивляются любой попытке сузить их смысл. Царство — это не план побега и не политический лозунг. Это Божье правление, приходящее в центр человеческой истории, выпрямляющее то, что искривлено, исцеляющее то, что сломлено, и обновляющее то, что измучено.

Элдон Лэдд выразился прямо: «Царство Божие — это центральная тема всего учения Иисуса», и его невозможно понять в отрыве от этого фундамента. Он описал его как уже наступившее, но еще не завершенное: царствование Бога началось во Христе, но его окончательное исполнение еще впереди¹. Н. Т. Райт развивает эту мысль, показывая, что провозглашение Иисуса было не отделенным от реальности религиозным высказыванием, а кульминацией долгой истории Израиля. Пророки обещали, что однажды Бог вернется к Своему народу и будет править как Царь, и Иисус осмелился сказать, что этот день настал².

Тим Келлер помогает нам понять, почему это важно именно сейчас. Царство Божье — это не просто спасение душ, но и обновление всего творения: отношений, сообществ, труда и даже общественной жизни. «Царство Божье — это обновление мира через вторжение сверхъестественной силы. Когда все подчиняется власти Христа, то восстанавливается в здоровье, красоте и свободе»³.

Джон Пайпер напоминает нам, что Царство — это не просто долг, но и восторг, потому что правление Бога — это распространение Его славы в радости Его народа⁴.

Джек Хейфорд основывает все это на опыте: «Царство — это не теория, а то, что мы вкушаем всякий раз, когда Дух делает Иисуса реальным — когда мы получаем ответы на молитвы, когда поклонение открывает небеса, когда тела исцеляются, а сердца смягчаются»⁵.

Итак, мы начинаем отсюда, с самого центра: с Царства Божьего. Прежде чем мы последуем за Иисусом в притчи, прежде чем сможем осмыслить Его крест или порадоваться Его воскресению, нам нужно снова услышать Его первые слова: «Приблизилось Царство Божье». Эта книга — путешествие вглубь этого провозглашения. Каждая глава будет рассматривать новую грань Царства: его определение, его временные рамки, его ветхозаветные корни, его исполнение в Иисусе, его проявление в Духе, его знамения в исцелении и прощении, его влияние на наш труд, молитву, миссию и, наконец, его завершение в грядущих веках.

Но не думайте об этом как об абстрактном исследовании. Иисус говорил о Царстве не для того, чтобы ученые могли спорить о мнениях. Он говорил о нем, чтобы рыбаки, сборщики налогов, матери, пастухи и земледельцы могли жить в нем. Он говорил о нем, чтобы вы и я могли жить иначе — под Его правлением и в Его благодати — здесь и сейчас.

Царство Божие — это не грядущий праздник где-то на облаках. Это царствование воскресшего Христа среди нас сегодня — царствование, которое однажды наполнит славой все творение. Мы начинаем с этого, потому что с этого начал Иисус. Все остальное — детали.

Заметки для проповеди

Желаемый результат: Чтобы люди увидели Царство Божье как центральную весть Иисуса и начали ожидать, что Божье правление коснется их повседневной жизни, а не только загробной.

Связь жизни и текста: Люди ищут смысл, стабильность и надежду в суете повседневной жизни. Библейский текст показывает, что ответом Иисуса на эти стремления была не идея или план побега, а провозглашение того, что Царство Божье уже наступило в Нем.

Ключевые моменты:

Царство — это правление Бога, а не наш проект: «Господь царствует: да радуется земля» (Псалтирь 96:1).

Царство приблизилось в Иисусе – «Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15).

Царство — это благая весть для жизни сейчас, а не только в будущем: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10).

Изучение Библии

Вводный вопрос: Когда вы слышите фразу «Царство Божие», какие образы или чувства приходят вам на ум?

Прочитайте вместе: Марка1:14–15.

Вопросы для обсуждения:

Как вы думаете, почему Иисус начал свое служение со слова о Царстве?

Как это меняет существующее представление, что вера позволяет нам лишь попасть на небеса?

Где вы видите признаки царствования Бога в своей жизни или церкви?

Практическое задание: на этой неделе молитесь молитвой «Отче наш» каждое утро и просите Бога показать вам один способ, которым Его Царство входит в вашу повседневную жизнь.

Заметки и ссылки

George Eldon Ladd, The Gospel of the Kingdom: Scriptural Studies in the Kingdom of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1959), p. 45.

N. T. Wright, Jesus and the Victory of God (London: SPCK, 1996), pp. 202–210.

Timothy Keller, Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City (Grand Rapids: Zondervan, 2012), p. 49.

John Piper, God Is the Gospel: Meditations on God’s Love as the Gift of Himself (Wheaton: Crossway, 2005), pp. 126–128.

Jack Hayford, The Beauty of Spiritual Language: Unveiling the Mystery of Speaking in Tongues (Dallas: Word Publishing, 1993), pp. 65–70.

Глава 1. Что есть Царство Божье?

Спросите ребенка, что такое царство, и он, возможно, ответит, что это замок с башнями, корона с драгоценностями и трон из золота. Спросите политика, и он, вероятно, скажет, что это страна, окруженная границами и обладающая армией. Спросите историка, и он, возможно, достанет карты и покажет, где когда-то правили короли, а империи возникали и рушились.

Но когда Иисус говорил о Царстве, Он не имел в виду ничего из этого. Он не указывал нам на географию, дворцы или политические границы. Он указывал на реальность более обширную и глубокую — на то, как Божье правление вторгается в ход мировой истории.

Царство — это не то, где живет Бог. Это не небеса как некое далекое место. Царство — это то, где правит Бог. Везде, где исполняется воля Божья, где Его присутствие желанно, где действует Его Дух, — там приблизилось Царство.

Элдон Лэдд сказал об этом так: «Царство — это динамичное правление Бога, и быть в Царстве — значит подчиниться Его верховной власти. Это не какая-то область, а правление; не участок территории, а живое присутствие Царя»¹.

Н. Т. Райт помогает нам понять, что это не был абстрактный язык. Иисус заявлял о долгой истории Израиля, о той тоске, что пронизывала его псалмы и пророчества: Господь однажды придет и воцарится как Царь. «Воцарился Бог твой!» — восклицал Исаия (Исаия 52:7). Псалмы воспевали о Господе, восседающем на престоле над народами (Псалтирь 92:1). А пророки жаждали дня, когда справедливость и мир потекут, как река. Иисус осмелился сказать, что этот день начался в Нем².

Тим Келлер переводит это на язык наших городов и домов, указывая, что Царство — это не просто спасение от греха, но обновление всего творения Богом. Он говорит: «Царство Божье — это обновление мира через вторжение сверхъестественной силы. Когда все подчиняется власти Христа, то восстанавливается в здоровье, красоте и свободе»³. Вот почему Иисус исцелял больных, кормил голодных и прощал грешников. Каждый такой поступок был предвкушением того, каким станет мир, когда правление Бога будет полным.

Джон Пайпер ведет нас глубже, в самую суть. Царство — это не только то, что Бог делает в нас или через нас, но и слава Божья, сияющая во всем этом. Для Пайпера «Царство Божье — это правление Бога, Его суверенитет в действии, но это всегда такое правление Бога, в котором проявляется Его слава, а Его народ находит в Нем свою глубочайшую радость»⁴.

Джек Хейфорд напоминает нам, что Царство — это не концепция для споров, а реальность, с которой нужно встретиться. Царство проявляется в молитве, поклонении, исцелении, в те моменты, когда присутствие Иисуса становится ощутимым. Он называл Царство «правлением Царя через присутствие и силу Святого Духа»⁵.

Так что же такое Царство Божье? Это правление Бога, явленное в Иисусе, вторгающееся в мир Духом, обновляющее жизни, сообщества и творение и указывающее на день, когда все будет сотворено заново.

Не замок. Не граница. Не теория.

Правление. Владычество. Живой Царь.

Заметки для проповеди

Желаемый результат: Чтобы люди поняли, что Царство Божие — это не далекое место или смутное представление, а действенное правление Бога в Иисусе, и чтобы они начали искать признаки Его правления в своей повседневной жизни.

Связь жизни и текста: Мы живем в мире, полном конкурирующих царств: потребительство, которое говорит нам, что наша ценность заключается в том, что мы покупаем; национализм, который говорит нам, что спасение — в государстве; индивидуализм, который говорит нам, что жизнь — это самоуправление. В этом шуме Иисус провозглашает другое Царство — определяемое не стенами или тронами, а Божьим правлением через Него.