Рэй Далио – Принципы изменения мирового порядка (страница 67)

Китайская культура развивалась как производная от того, что переживали китайцы, и уроков, которые они выучили за тысячелетия. Выводы были изложены в философских принципах о том, как устроен мир и как лучше с ним взаимодействовать. Философия давала четко понять, как людям выстраивать отношения друг с другом, как должен происходить процесс принятия политических решений и как должны работать экономические системы. В западном мире доминирующие философии — иудеохристианская, демократическая и капиталистическая/социалистическая, и каждый волен выбирать свою комбинацию воззрений. В Китае до начала XX в. основными типами философии были конфуцианство, даосизм и легизм, а затем к ним добавились марксизм и капитализм. Императоры обычно выбирали свои предпочтения, реализовывали их на практике, учились и адаптировались. Если комбинация воззрений оказывалась правильной, империя выживала и процветала (или, как говорили раньше, императоры получали «небесный мандат»). Если же нет, она разрушалась и ее заменяла другая. Этот процесс начался с доисторических времен и будет продолжаться до тех пор, пока в мире есть люди, решающие, как обществу нужно что-то делать.

Я вряд ли смогу изложить суть каждой философии в паре предложений, но все же попытаюсь.

• Конфуцианство учит гармонии, возникающей, когда люди знают, каковы их роли в иерархии и как их правильно играть. Выстраивание таких отношений начинается в семье (между мужем и женой, отцом и сыном, старшими и младшими детьми в семье и т. д.) и заканчивается правителем и его подданными. Каждый человек уважает и подчиняется вышестоящим, а те доброжелательны, но при этом устанавливают строгие стандарты поведения. Ожидается, что все люди будут добры, честны и справедливы. Конфуцианство ценит гармонию, широкое образование и меритократию.

• Легизм способствует быстрому завоеванию и объединению автократическим лидером «всего под небесами». По этой теории, мир — джунгли, где человеку суждено убивать или быть убитым. Легизм подразумевает строгое подчинение власти правительства и императора, не предполагающее благосклонности в ответ. Западный эквивалент легизма — фашизм.

• Даосизм учит, что главное — жить в гармонии с законами природы. Даосы верят, что природа состоит из противоположностей — инь и ян — и гармония достигается, когда они сбалансированы.

До начала XX столетия, когда марксизм завоевал популярность у Мао и его преемников, конфуцианство и неоконфуцианство были самыми влиятельными видами философии, обычно к ним добавлялась доля легизма. Когда мы доберемся до XX в., я вкратце расскажу о марксизме.

Все эти китайские системы иерархичны и не предполагают равенства. Ван Цишань, вице-президент Китая, выдающийся историк и исследователь различных культур, рассказал мне, каково основное различие между американцами и китайцами: американцы выбирают личные интересы, а китайцы отдают приоритет интересам семьи и коллектива. Америка управляется снизу вверх (в соответствии с принципами демократии) и оптимизирована под интересы каждого человека; Китай управляется сверху вниз и оптимизирован под интересы коллектива. По словам Ван Цишаня, китайское слово «страна» состоит из двух иероглифов — «государство» и «семья», и китайские лидеры стремятся управлять государством так, как, по их мнению, родители должны управлять семьями, где каждый знает свое место и проявляет сыновнее уважение к вышестоящим. Китайцы более скромны, уважительны и стремятся соблюдать правила, а американцы более высокомерны, эгалитарны и не приемлют правил. Я замечал, что китайцы склонны задавать вопросы и учиться, а американцам интереснее рассказывать, что думают они сами.

Что касается структуры управления (кто перед кем отвечает внутри иерархии центрального правительства и как это распространяется на взаимоотношения с региональными и местными органами власти), китайцы за многие династии и тысячи лет разработали развитые подходы к ней; но вдаваться в детали было бы для меня слишком большим отступлением от темы.

В отличие от других великих империй, захватывавших и оккупировавших другие страны, Китай крайне редко занимал далекие земли. Фактически это гигантская равнина, окруженная значительными природными границами (горами и морями), и по ней распределяется основная доля населения. Значительная часть китайского мира существовала в этих границах, а большинство войн на этой территории велось за контроль над ней, чаще всего между самими китайцами, но иногда против иноземных захватчиков.

Традиционная китайская военная философия учит, что идеальный способ победить — не сражаться, а тихо накапливать силы, пока простая ее демонстрация не заставит противника капитулировать. Военная философия также предполагает активное использование психологии для воздействия на поведение оппонентов[84]. Однако в истории Китая был целый ряд жестоких династических войн. Немногие из них, происходившие за пределами Китая, были направлены на усиление его влияния и открытие торговли.

Ученые полагают, что Китай не хотел расширять свою империю, поскольку его территория уже была слишком велика и трудно поддавалась контролю. Кроме того, китайцы предпочитали поддерживать культурную чистоту. А ее проще всего сохранить в изоляции. Традиционно китайцы предпочитали вступать в отношения с империями за пределами своих границ так, как этого стоило ожидать с учетом вышеупомянутых философий: когда стороны знают свое место и ведут себя соответственно. Когда Китай оказывался сильнее (обычно так и было), более слабые государства платили ему «дань» и получали взамен гарантии мира, признание власти своих правителей и возможности для торговли. Подчиненные страны обычно сохраняли свои обычаи, и Китай не сильно вмешивался в управление ими[85].

Что касается денег, кредита и экономики, эта история очень долгая и сложная. Китай прошел через весь спектр денежных/кредитных/экономических систем и больших циклов денежной массы и кредита. Чаще всего китайцы использовали в качестве валюты металлы (в основном медные монеты и немного серебра внутри страны), и так продолжалось еще долго даже после изобретения бумажных денег в Китае в IX в. и введения юаня в конце XIX в. Серебро было основной валютой, использовавшейся во всем мире, но порой для расчетов применялось и золото.

Понимание различных систем было особенно важно для Китая, поскольку он часто переключался между ними и это способствовало в разные периоды либо процветанию, либо краху, в зависимости от того, как управлялась система. Китай пережил несколько циклов: 1) переход от твердой валюты к бумажной, подкрепленной этой твердой валютой (от Типа 1 к Типу 2), затем 2) рост доверия к валюте до тех пор, пока в стране не начинали обращаться деньги без подкрепления (от Типа 2 к Типу 3), потом 3) крах бумажной валюты из-за чрезмерной эмиссии денег и утраты доверия, что приводило к возврату к твердой валюте (от Типа 3 к Типу 1).

Как я уже объяснял в главе 3, есть три основных типа денежных систем. В первой, Тип 1, деньги имеют внутреннюю ценность (поскольку монеты сделаны из золота, серебра и меди). Во второй, Тип 2, деньги привязаны к активам, имеющим внутреннюю ценность (обычно в форме бумажных банкнот, которые могут обмениваться на золото или серебро по фиксированной цене). В системе Типа 3 (фиатной) деньги не привязаны ни к чему объективному. На диаграмме ниже можно увидеть максимально упрощенную картину того, как эти валютные системы развивались на протяжении всей истории Китая начиная с династии Тан. Фактически разные регионы страны в то время имели разные валюты и использовали монеты и слитки из других стран (например, в конце XVI в. в стране имели хождение испанские серебряные доллары[86]). Эта диаграмма индикативная и показывает: в Китае имелся тот же диапазон денежных систем, что и в остальном мире, и они работали примерно одинаково. И главное — они соответствовали циклам, в которых сначала происходил отказ от твердых денег из-за долговых проблем, затем это приводило к инфляции и гиперинфляции, после чего вновь происходил возврат к твердым деньгам.

В начале правления династии Тан деньги представляли собой в основном медные монеты (твердую валюту). Но, как всегда бывает, предложение твердой валюты стало сдерживающим фактором: Китай быстро рос, объемов имевшейся меди не хватало для производства достаточного количества денег. Кроме того, каждая медная монета обладала низкой ценностью, поэтому купцам приходилось носить с собой сотни тысяч монет, что было совсем нецелесообразно. Это давление привело к изобретению ранних форм нетвердых и напоминавших деньги инструментов. Так называемые летучие деньги сначала представляли собой подобие векселей банка или чеков, но купцы использовали их как деньги. Со временем правительство Тан начало контролировать их эмиссию и использование[87]. При этом повседневные финансовые операции продолжали осуществляться в основном с медными монетами.

Подлинные бумажные деньги (призванные быть в широком обращении в качестве законного платежного средства) появились в истории Китая чуть позже. В начале 1100-х, во времена династии Сун, правительство взяло под контроль производство денег и создало первые бумажные деньги с товарным подкреплением. Вскоре их стали принимать повсеместно, и было уже не так важно, чем именно они поддерживались. Так возник ранний вариант фиатной денежной системы. Однако по аналогии с облигациями эти купюры имели срок погашения, по истечении которого изымались из обращения.