Реджина Томасауэр – Женщина, которая светится изнутри. Как найти свой источник женской силы и сексуальности (страница 47)
Вот бы женщины чаще понимали, что мы сами – рабыни.
Нас поработил патриархальный строй.
Наши негативные мысли – неправда.
Мы далеки от того образа, который нам внушали: не имеющие ни ценности, ни важности, недалекие, толстые, старые, неудачницы, неумехи.
Мы даже не осознаем, что все эти мнимые ограничения – нереальны.
Мы не знаем собственного потенциала.
Мы не представляем масштаб и диапазон силы наших желаний.
Мы не осознаем, что наша женская позиция может изменить жизнь тех, чьи жизни мы затронем.
Мы наполняем жизнью и светом любую ситуацию и обстоятельства.
Наши киски, которыми мы так долго пренебрегали, не уведут нас по кривой дорожке в ад, напротив, приведут нас к свободе.
Мы являемся воплощением божественной силы на земле.
И самое главное – именно в сестринстве наше спасение.
Мы должны стоять друг за друга, чтобы стать героинями собственных жизней.
Эта книга – и дело всей моей жизни – ставит целью продвижение нового типа активной деятельности. Она выходит за пределы, установленные феминизмом, – это мы уже поняли. В его основе – не гнев и возмущение, но радость и удовольствие. Эту деятельность вершат женщины для женщин. Суть в том, чтобы помочь другой подняться выше – и вместе с ней подняться самой. Для этого нужна духовность, социальная справедливость, активное сияние и почтение к природе. Подобному подходу свойственно глобальное, а не индивидуалистическое мышление. Он приветствует женщин любого вероисповедания, с любым прошлым и поощряет объединение, участие, духовную поддержку. Эта революция вознесет мир на новый уровень включения.
Эта система убеждений называется Революция удовольствия. И начинается она с активной деятельности Сестры-богини.
Например, Сестра-богиня Дениз была бухгалтером с весьма скромной зарплатой. Когда она пришла в ШЖИ, то зарабатывала всего $35 000 в должности бизнес-менеджера компании-производителя электрооборудования. Она подумывала открыть свое дело, но считала себя недостаточно успешной или сильной для роли лидера и наставника. В глубине души думала, что отлично справится, но сомнения пересиливали мечты.
В школе она подружилась со многими Сестрами-богинями. С их помощью Дениз решила запустить сайт, на котором предлагала свои финансовые услуги. Одна из женщин ее группы, Сестра-богиня Дара, как раз собиралась открыть в Бруклине студию танца и йоги и хотела, чтобы Дениз помогла ей по бухгалтерской части. Но сайт ее шокировал: судя по нему, она была обычным бухгалтером, а страница была просто нагромождением скучных фотографий совершенно непривлекательных людей в строгих костюмах. Надо сказать, что в ШЖИ Дениз прозвали «Секси-деньги». Дара сказала, что ей нужна новая фотосессия и новый заряд энергии. Поначалу та бурно протестовала, но потом согласилась, привнеся на сайт львиную долю правды киски. Вскоре она заработала первые $8000 в месяц. Теперь бизнес процветал – она не только оказывала финансовые услуги, но и вела онлайн-курс для женщин о деньгах.
Дара отстояла сияющую версию Дениз, которую увидела в ШЖИ, не позволила ей сорваться с крючка только потому, что скучный сайт нравился Дениз больше. Деятельность Сестер-богинь заключается в том, чтобы побуждать друг друга перейти из зоны комфорта в зону исполнения желаний. Неиссякаемая вера Дары в силу Дениз помогла обеим подняться выше. Дениз получила бизнес, о котором мечтала и который заслужила, а Дара – блестящего бухгалтера, который был ей нужен для открытия собственной студии. Именно в этой взаимной выгоде и состоит суть деятельности Сестер-богинь.
Забудьте правила
Теперь – самое сложное: забыть все, чему нас учили касательно отношений между женщинами. Нормы мировой патриархальной культуры не предполагают сестринства. Наоборот, нас, женщин, учили, что нам нельзя доверять, на нас нельзя положиться и вообще к нам лучше не приближаться. Внушали, что женщины – сплетницы, завистливые, коварные, эмоционально нестабильные, безрассудные истерички, страдающие от ПМС. Нам всегда говорили: женщинам только дай волю – подставят друг друга при первой возможности. Стоит на секунду отвернуться, как женщина подсидит тебя или уведет мужа! Стоит подпустить ее близко, как она использует тебя, чтобы взобраться по социальной лестнице! Если поделишься с ней хорошими идеями, она присвоит их, унизит тебя при всех, чтобы самоутвердиться за твой счет! Если она еще тебя не предала, то обязательно это сделает!
Фух! Ничего удивительного, что мы так недоверчивы друг к другу и так разобщены.
Быть может, худшее из последствий подобных убеждений в том, что мы не можем черпать силы из радости, сияния и удовольствия другой женщины. Если хотим установить связь с ними, то делаем это только посредством взаимной виктимизации. А заканчивается все тем, что можем обсуждать только негатив в жизни. Мы с большей вероятностью расскажем, какой жестокий вирус гриппа подхватили, обругаем начальника или пожалуемся, что муж снова забыл о дне рождения, чем поделимся тем хорошим, что произошло. Мы ни за что не расскажем о великолепном сексе со своим красавчиком-парнем или о том, как любим работу и как нам хорошо платят. А почему?
Подобное культурное соглашение – лишь другая форма рабства. Мы скованы цепями негатива, вместо того чтобы реализовывать собственный потенциал. Когда женщине сама культура внушает, что нужно говорить только о плохом, она начинает видеть его даже в хорошем. В результате именно негативные моменты служат пропуском в отношения. Благодаря деятельности Сестер-богинь новый стиль приятного общения с другими включает хвастовство, наслаждение и подчеркивание приятных моментов в жизни. Через него женщина понимает, что ее достижения имеют значение – не только для нее, но и для других. У нее появляется возможность новой связи. Женщины, радующиеся успехам других женщин, создают новый тип отношений. А когда есть сообщество, где нужно хвастаться, вы невольно вдохновляете других принять решительные меры, чтобы изменить жизнь. Ведь само по себе хвастовство – форма активной деятельности на самых различных уровнях.
Чем не занимается сестра-богиня
Деятельность Сестер-богинь бросает вызов многим общепринятым правилам, переворачивая их с ног на голову. Большинству внушали, что если женщина, которой грустно или которая страдает, обращается к нам за помощью, то она обязательно прилипнет к нам, как вьюн, и высосет все соки. А между тем вся деятельность Сестер-богинь сводится к тому, чтобы приводить ее в чувство. Мы лишь соглашаемся поддержать, ободрить и побудить ее прислушаться к тому, что говорит ее киска – но не наши. Мы не становимся для нее донорами силы.
Активная Сестра-богиня – это не наставница, не терапевт и не соцработница. Мы не должны говорить, что делать, – иначе можем и не найти решение ее «проблемы». Наша задача – поделиться своим сиянием, чтобы помочь вновь настроиться на канал собственного удовольствия. Скажем, у вашей знакомой нет мужчины. Вы не обязаны давать ей советы, как подцепить кого-нибудь или объяснять, что она делает не так. И уж точно не должны искать достойного кандидата! Просто подержите зеркальце, чтобы она смогла найти источник сияния и подключиться к нему. В конце концов, главная цель деятельности Сестер-богинь – вдохновлять женщин, стимулируя восстановление контакта. Каждая из нас – это свеча, делящаяся своим пламенем с другими женщинами, пока вместе мы не озарим светом весь мир.
Кроме того, как Сестры-богини мы отвергаем правило, согласно которому обязаны присоединиться к страдающей женщине и начать хором жаловаться на судьбу. Мировая патриархальная культура внушила, что быть хорошей подругой – жалеть за то, чего нет. Философия Сестер-богинь учит обратному. Вместо того чтобы сказать: «Ах ты, бедняжка! Мы с тобой подруги по несчастью!», мы говорим: «Поняла. Услышала тебя, сочувствую. Но знаешь что? Ты справишься, ты это сделаешь! Я рядом, сестра. Вместе мы сделаем так, чтобы у тебя все получилось!»
Когда перед женщиной встает проблема или препятствие, наша культура по традиции советует ей изменить что-то в себе. Например, получить еще один диплом, пройти курс лечения или сходить к психологу. Но в результате она отвлекается от решения проблемы и попадает в какую-то гигантскую кроличью нору. Сестры-богини переводят ее внимание на собственное включение. Иногда это означает бросить вызов – как сделала Ама-но-Узуме по отношению к Аматерасу. Она не подставила свое плечо униженной богине, чтобы та вдоволь наплакалась, – подставила киску. Это заставило Аматерасу вспомнить, кто она есть: богиня, способная на постоянное созидание и восстановление. Похожим образом и активные Сестры-богини заставляют женщину вспомнить о собственной божественной силе, а не поддакивают, твердя, что она недоступна или испарилась. Вместо того чтобы вместе спускаться в глубины преисподней в попытке утешить друг друга (как учит нас мировая патриархальная культура), активные Сестры-богини бросают вызов, давая обеим женщинам возможность раскрыть новую грань силы.