Рам Дасс – Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите (страница 47)

Теперь вопрос в том, сколько времени это занимает у меня — перейти от гневного «Грррррррр!» (то есть с уровня индивидуальных различий) к мысли «Ага, вот он я, который делает «Грррррррр!»«(что есть уже уровень осознания)? Наши практики направлены на то, чтобы максимально сократить этот временной промежуток. Мы учимся просыпаться как можно быстрее — ещё до того, как мы успеем создать себе кучу дополнительной кармы своими реакциями.

(Небольшое лирическое отступление на тему гнева. Мой нью-йоркский друг написал мне: «В центре города на Ист-Сайде я увидел совершенно разъярённую женщину, которая, высунувшись из окна своего автомобиля, грозила кулаком водителю подрезавшего её грузовика. Она буквально брызгала слюной от гнева, пытаясь подобрать слова, которые в полной мере могли бы выразить её отношение к происходящему. Наконец её прорвало, и она завопила: «Ты… ты… ты… странное создание Господа, вот ты кто!»

Комплекс неполноценности можно использовать в качестве практики, и гнев тоже можно использовать в качестве практики. А как насчёт одиночества? Оно знакомо большинству из нас. Если рассмотреть этот феномен с сугубо клинической точки зрения, можно сказать, что мы ощущаем эмоцию, которую называем одиночеством, когда оказываемся в таком психодинамическом пространстве, где у нас нет контакта с другими индивидуумами. Даже такое описание во многом лишает это состояние его романтического флера, не правда ли? Простое рассмотрение феномена в абстрактных категориях значительно ослабляет его власть над нами.

Одиночество — это часть личностной мелодрамы. Представьте себе, что вы сидите в одиночестве в своей комнате; все вас оставили, никому нет до вас никакого дела; вы чувствуете, что вас не любят, и упиваетесь жалостью к себе. Что можно сделать с этим с духовной точки зрения? Если в вашем активе есть какие-нибудь центрирующие практики, например медитация, это поможет вам взять ситуацию под контроль. Успокоив своё сознание, вы сможете услышать тихий голос вселенского юмора, который говорит: «О! Вы только посмотрите на эту всепоглощающую жалость к себе! Такая концентрированная, уже можно на хлеб намазывать!» Там, в глубине вашей души, где живёт одиночество, есть маленький гурман-наблюдатель, способный по достоинству оценить качество этой эмоции, насладиться тонким вкусом страдания. И эта часть вас всегда там.

Если начать рассматривать ситуацию с этой точки зрения, общая картина начинает меняться. Например, очень скоро обнаружим разницу между тем, чтобы быть одному, и тем, чтобы быть в одиночестве. На духовном пути время от времени встречаются ситуации, когда мы переживаем очень интенсивное чувство уединённости — ибо на самом деле каждый из нас везде и всегда один. Ещё в самом начале пути мы нередко сталкиваемся с осознанием этого «всеобщего одиночества» в позитивном смысле слова. Если воспринимать этот опыт в рамках прежнего образа мыслей, в нас немедленно станут подниматься старые эмоциональные паттерны, что создаст подобие ментального капкана — ибо для тех, кем мы себя упорно считаем, «полное одиночество» — это нечто поистине ужасное. Если в нашем арсенале есть практики, которые позволят нам немного отстраниться от своего страха, расслабиться и изучить его, то мы обнаружим, что речь здесь идёт о некоей разновидности «уединения в толпе», к которому одиночество не имеет никакого отношения. Мы вовсе не одиноки — но не потому, что кругом люди, а потому, что на самом деле никого не существует — в том числе и нас.

Многие из тех, кто сейчас читает эту книгу, находятся в довольно затруднительном положении. Мы выстроили целую эго-структуру, включающую представления о том, кто мы такие и как функционируем в этом мире, основанном на перегруженных эмоциями моделях индивидуальных различий, которые, как нас научили думать, во всём определяют наше существование. Теперь же нашему взору открываются такие способы восприятия себя, мира и других людей, что совершенно несовместимы с прежним образом мыслей. Как же нам сочетать одно с другим? Как понять, что с нами происходит? Как ответить на этот вызов?

Давайте поиграем в одну игру. Представьте, что всё поле вашего восприятия, всё, что мы можем и умеем воспринимать, похоже на телевизор, в котором мы можем менять реальность, просто переключаясь с одного канала на другой. Если мы смотрим на какого-нибудь человека, настроившись на первую программу, мы видим его так, как вообще привыкли видеть людей, — прежде всего, с точки зрения их соответствия нашим желаниям и системе ценностей. То есть, как мы уже говорили раньше, если вы сексуально озабочены, то будете видеть тех, с кем можно заняться сексом, тех, с кем нельзя, и тех, кто тоже претендует на тех, с кем можно, а следовательно, ваших соперников. Таков будет ваш способ описания мира. Если вы стремитесь к достижениям, если вы человек, зацикленный на силе и власти, сконцентрированный на третьей чакре, вы будете видеть всех через призму подчинения и контроля. Вы сразу будете выделять тех, кого можно побить и кто может побить вас; ваш наметанный глаз сразу сможет распознать, на какой ступени лестницы власти находится тот или иной человек. Если вы спортсмен, то будете оценивать людей по тому, насколько они телесно развиты. Если вас больше всего заботит цвет кожи, то только это вы и будете видеть в людях. И всё это, заметьте, пока только первый канал.

Теперь давайте переключим программу. Теперь вы сможете поглубже заглянуть в других людей и начнёте видеть их личности: вот этот — весёлый оптимист, вон тот — по жизни угрюм, а вот у этого, кажется, затяжная депрессия. Те из нас, кто живёт преимущественно на этом плане, склонны так воспринимать окружающих: «Вон та женщина всегда была добра ко мне — она хороший человек и относится к людям по-матерински». Это психологический план, и когда мы сфокусированы на собственных психологических особенностях, то и в других воспринимаем преимущественно их.

Переключив канал ещё раз, мы оказываемся на астральном плане. Здесь наше восприятие себя и других определяется линиями нашей мифической истории — например, астрологическими характеристиками. А поскольку в мире существует всего двенадцать знаков Зодиака, мы каждого видим как Льва, или Овна, или Весы. Мы говорим: «Ага, вон пошёл Стрелец». Человек возражает: «Я не Стрелец, я Фред», на что мы ему отвечаем: «Это ты так думаешь, а на самом-то деле ты Стрелец». Такова реальность на этом плане.

Когда мы начинаем воспринимать всю картину с третьего канала и выше и обнаруживаем, что есть куча других планов помимо физического и на каждом из них мы что-то собой представляем, очень легко потонуть в этих новых способах описывать себя. На всех этих планах гораздо больше шакти, чем на привычном нам земном, и потому, когда мы подключаемся к ним, всё кажется даже более реальным, чем тут, на плотных уровнях. Стоит нам начать осознавать самих себя на других каналах, как тут же образуется тенденция ставить эти новые варианты своей личности на главные роли в романтической комедии создания образа себя. Теперь мы покончили со своей личностью на физическом плане: «Теперь я знаю, что я больше не Джо». Правда, за этим естественным образом следует: «Теперь я знаю, кто я такой на самом деле, — я Мессия!» Великое множество людей тем или иным способом переключили свои каналы и по самые уши влюбились в новых себя, которых там обнаружили. На самом деле, мы просто сменили один костюм на другой. Новый, может быть, гораздо интереснее и наряднее, но, по существу, вы всё так же пойманы в ловушку индивидуальных отличий, как и раньше. Мы с наслаждением придумываем для себя новые роли и с головой уходим в них, вместо того, чтобы отпускать, отпускать, отпускать…

Итак, первая программа — физическая идентичность; вторая — эмоциональная; третья — астральная.

Если переключить канал ещё раз, мы окажемся на уровне души.

Теперь, когда мы смотрим на другого человека, мы видим другую душу, которая в свою очередь смотрит на нас. Мы смотрим в глаза другому и видим ещё одну сущность, во всём подобную нам. «Ты там? А я тут! Правда, здорово?» Мы всё ещё можем видеть упаковку, которая включает тело, личность, знак Зодиака и все прочие индивидуальные различия. «Там» всё ещё кто-то другой, отдельный от меня, но все наши отличия теперь похожи скорее на полупрозрачные вуали, скрывающие подлинный облик. Нас двое, у нас есть свои индивидуальные характеристики, но тем не менее мы совершенно идентичны.

Вот ваши взаимоотношения — с родителями или с детьми, со всеми, кого вы привыкли воспринимать исключительно по его роли, которую он или она играют в вашей жизни: «Это моя мать». «Это мой отец». «Это моя дочь». «Это мой сын». «Это малышка Мэри-Джейн — привет, малышка Мэри-Джейн!» А теперь переключите канал. Вы смотрите на Мэри-Джейн и видите внутри неё другое создание, которое совсем не Мэри-Джейн. Это даже не кто-то другой — не Capa-Лу, например. Это — душа, другая часть её существа, которая говорит: «Я здесь, и я такая же, как ты».

То, что мы описываем как четыре канала, есть на самом деле четыре способа восприятия реальности. Из соображений эффективности, чтобы пройти по жизни как можно легче, мы обычно ограничиваем наше восприятие первым каналом или в крайнем случае каналами 1 и 2. Кроме того, мы принимаем за данность тот факт, что наши индивидуальные различия — каковы бы они ни были — вещь постоянная, каждый человек сегодня точно таков же, каким он был вчера, и потому относиться к нему можно соответственно. Если вы вчера были Мэри-Джейн, я делаю вывод, что и сегодня вы тоже намерены ею быть, что означает, что мои отношения с вами будут строиться на основе прошлой истории. Если я повесил на вас ярлык полного урода, то и относиться к вам я буду как к полному уроду, ведь вероятность того, что раз вы были уродом вчера, то скорее всего останетесь им и сегодня, весьма велика. Это называется «эффективностью социальных связей».