Пётр Чистяков – Библейские чтения: Новый Завет (страница 62)
В заключение сегодняшней Божественной Литургии я хочу сказать, что отец Александр Борисов сказал сейчас замечательные слова – о том, что жизнь по природе своей трагична, и главный, наверное, наш бунт против Бога заключается в том, что мы не хотим принять трагичность жизни. Нам хочется, чтобы жизнь была устроенной. Нам хочется, чтобы жизнь была уютной. Нам не хочется принять вот этой черты жизни, о которой нам с Креста Своего говорит Христос. Конечно, было бы проще, если бы Господь наш Иисус Христос не был распят на Кресте, а был бы спасен учениками. Конечно, было бы проще, если бы Сократ не выпил чашу с ядом, а сумел бы бежать в изгнание и благополучно окончить свои дни на каком-нибудь девяностом году жизни. И нам всегда хочется этого облегченного варианта жизни. Но когда мы начинаем идти по такому облегченному пути, то в конце концов он нас разрушает. Мы перестаем быть людьми, мы перестаем видеть разницу между добром и злом. А это, может быть, главное, что отличает человека.
Поэтому не будем бояться трагичности жизни, потому что с нами Бог. Не будем бояться того, что жизнь трудна, потому что Христос с нами. Не будем бояться того, что в жизни слишком много испытаний, потому что Он среди нас, Он здесь, где двое или трое собраны во имя Его. И если мы будем это помнить, то это будет, действительно, вера взрослых людей. Не вера в какого-то доброго старца, который всегда и при всех обстоятельствах сделает так, чтобы нам было хорошо, тепло и уютно. Нет, это будет взрослая вера в Бога, Который всегда с нами, Который всегда рядом, Который всегда в нас.
И нам с вами надо быть взрослыми, братья и сестры, потому что иначе мы будем всё время жить какими-то самообманами, а это абсолютно не достойно христианина, и самообман – это всегда уход от Бога, всегда уход от Креста.
Сейчас мы будем преподавать вам Крест, как обычно в конце Литургии. Все будут подходить к Кресту, который лежит посредине храма на аналое. Так вот, давайте не только реально, губами, целовать Крест, но лобызать его сердцем, не уходить от Креста в жизни.
Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь!
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
11 марта 2007 года
Литургия (Мк 8: 34 – 9: 1)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, вместо Трисвятого, вместо песни «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!», мы пели другой гимн первых христиан: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!»
Сегодняшний воскресный день посвящен Кресту, на котором был распят Господь; Кресту, на котором Он искупил все наши грехи. Крест и древо крестное, как часто говорится в Священном Писании и в литургической поэзии, – это знак победы, которую одержал Христос над злом, над смертью, над ненавистью. Это знак той победы, которая сделала нас христианами, потому что мы поверили в то, что Распятый воскрес. И не случайно поэтому, что этот гимн так и звучит: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» Распятый воскрес, Распятый победил смерть, и мы тоже стали вместе с Ним победителями, мы обогатились Его нищетой, как говорит апостол Павел. Мы исцелены Его язвами. Мы выкуплены, говорит апостол, дорогой ценой, и поэтому не будем больше делаться рабами: рабами человеков, рабами греха, рабами наших страстей и прегрешений. Мы выкуплены задорого, восклицает апостол, и давайте всегда помнить об этом и всегда, несмотря на то, что порой это кажется невозможным, побеждать грех.
Христианин – победитель, прежде всего потому, что он победитель греха: не своей силой, не своей мудростью, не своей мужественностью мы побеждаем грех, а это Христос дает нам силы, мудрость и мужество быть победителями. И наша задача с вами – не отталкивать Господа, когда Он протягивает нам руку. Помните, как на море Галилейском во время волнения Петр начал утопать, и Иисус протянул ему руку? Апостол не оттолкнул эту руку Христову, не оттолкнул руку Иисуса, а схватился за нее. И наша задача – так же хвататься за руку Господа, когда Он протягивает ее нам. И тогда мы будем избавляться от наших слабостей, грехов, от наших пороков.
Братья и сестры, многие сегодня не успели на индивидуальную исповедь. И давайте сейчас покаемся и попросим прощения, за всё попросим прощения: за то, что мы раздражаемся и злимся, за то, что мы унываем и отчаиваемся, за то, что мы завидуем, и за все другие наши грехи. Попросим прощения за то, что неладно у нас дома, что не можем мы быть в мире с нашими друзьями. Всё это принесем к подножию Креста Христова и воскликнем: Господи Распятый и Воскресший, помоги нам, исцели нас от этих грехов и будь с нами всегда, как Ты обещал, – там, где двое или трое собраны во имя Твое, быть с ними во все дни до скончания века!
А я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная
Пятница, 26 марта 2004 года
Поздравляю вас, дорогие братья и сестры! Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь! С миром изыдем. И будем помнить, что приближается Страстная седмица и надо подготовиться к этим спасительным дням, которые, конечно, очень много дают каждому из нас. Разумеется, прийти на все службы физически невозможно, да и храм просто не вместит всех. Когда совершается служба Двенадцати Евангелий вечером в четверг на Страстной седмице и храм переполнен, тогда очень трудно бывает молиться. Поэтому, может быть, имеет смысл дома почитать, посмотрев по календарю, какие это Евангелия. Спокойно дома, в пустой комнате, встать на колени и почитать Двенадцать Евангелий. Так же и в другие богослужебные дни Страстной седмицы.
Главное – жить в эти дни с Евангелием, главное – в эти дни чувствовать близость Христову каждый час, каждое мгновение. Пережить каждое событие Страстной седмицы, идя по крестному пути вслед за нашим Господом и Спасителем. Вот это самое главное. Конечно, нужно сделать уборку к дню Святой Пасхи, приготовить какое-то угощение, но очень важно, чтобы всё это не заслонило то главное, ради чего мы вспоминаем об этой неделе и о дне Христова Воскресения. А ведь так бывает часто: эти хлопоты по хозяйству заслоняют всё остальное, заслоняют самое главное. Это, конечно, абсолютно недопустимо.
Мне кажется, что Пушкин в «Евгении Онегине» прекрасно показал то, в каком тупике находилась прежняя российская религиозность. Помните, как он пишет: «У них на масленице жирной водились русские блины»[35]. То есть, их религия, их вера заключалась в том, что они пекли блины, пекли куличи, красили яйца и когда-то варили судака или осетра и еще что-то такое, – всё сводилось прежде всего к чисто пищевым вопросам.
Я думаю, потому и революция произошла в России, что, будучи страной крещеной, Россия не была просвещена, и потому, что часто религия выражалась прежде всего в каких-то чисто материальных, по сути дела языческих вещах. Именно потому в революционные годы народ как-то отшатнулся от религии. Ведь неужели не было репрессий против верующих и духовенства в других странах? А во Франции во времена Великой французской революции какие были страшные репрессии! И ведь выстояла же как-то христианская Франция, не отпала от Бога, хотя люди настолько препятствовали совершению богослужений, что потом кюре из Арса описывал, как когда он был мальчиком и первый раз его тайно привели в какой-то овин или хлев на Мессу, то, пока священник служил, какие-то крестьяне в это время что-то громко кололи или приколачивали, чтобы никто из шпионов-якобинцев не услышал, что совершается Божественная Литургия. Чтобы священника тут же не убили, для этого, пока он служил, крестьяне всячески шумели как можно громче во дворе. Вот в таких условиях служили люди Литургию. Всё равно Франция не отпала от Бога. И то же самое с Польшей, которая не отпала от Бога несмотря на то, что, конечно, из СССР шли каждый день циркуляры, что надо усилить атеистическую работу.
А у нас произошло это отчуждение, в общем, потому, что народ в прежние времена был от Бога далек, народ в основном придерживался только каких-то внешних вещей. Помните эту страшную повесть Чехова о том, как брат и сестра убили другого своего брата за то, что он взял на Страстной неделе постного маслица в картошку?[36] И наша с вами задача – не повторять то дурное, что было. Наша с вами задача заключается в том, чтобы главным содержанием нашей жизни стала близость ко Христу, чтобы мы чувствовали присутствие Христово в нашей жизни каждое мгновение, чтобы мы острейшим образом переживали встречу с нашим Спасителем: и когда мы читаем Евангелие и слышим Его слова, и когда мы причащаемся Святых Христовых Таин и встречаемся с Ним в Таинстве Евхаристии, встречаемся с Ним лицом к Лицу. Вот когда именно эта встреча станет главным содержанием нашей жизни, станет центром нашей жизни, тогда действительно начнет меняться и всё вокруг, тогда и жизнь вокруг станет другой.
Поэтому главная наша задача в том, чтобы стараться быть христианами по сути, нести Слово Христово и нести Самого Христа в наших сердцах. Вот как сейчас, когда мы причастились и никто не мешал нам совершать Божественную Литургию, и не надо было каким-то добрым крестьянам громко стучать молотком, чтобы заглушить голос священника и пение хора, для того чтобы не услышали представители власти, не пришли, не закрыли церковь, не схватили… Когда этого ничего нет, конечно, за это необходимо Бога благодарить и стараться во всём быть ближе к Богу, чтобы девизом нашей жизни были слова – «больше Бога, больше Бога в ежедневной нашей жизни, больше Бога в нашей молитве, больше Бога в нашей работе, в наших житейских переживаниях». Пускать Бога туда, где находимся мы, что бы мы ни делали, где бы мы ни находились. Потому что это очень важно, чтобы мы с Богом встречались не только в церкви, но чтобы и дома, и на работе, и когда мы едем куда-то в метро, на трамвае, на автобусе и т. д., чтобы с нами был Христос. И чтобы через Христа связь с Богом не прерывалась ни на мгновение вне зависимости от того, молимся мы сейчас, или работаем, или читаем книгу, или общаемся с нашими детьми, с нашими родителями, с нашими друзьями, – во всём присутствие Бога так важно!