Правдоискатель
Музыки звуки небесные
Посвящается нашему Духовному Наставнику и
неустанному воспитателю Ума и Нрава людинов,
стремящихся стать Человеками.
МУЗЫКИ ЗВУКИ НЕБЕСНЫЕ
Что такое музыка? Как давно она существует и для чего? В чём состоит её поистине магическая сила? Над этими не столько искусствоведческими или музыковедческими, сколько философско-мировоззренческими вопросами размышляют земные люди с древнейших времён и до нашего времени. И вряд ли кто-либо станет утверждать и доказывать, что всё, что касается музыки, стало до конца понятным и окончательно и бесповоротно ясным. Об этом говорит хотя бы разноплановый и порой противоречивый набор высказываний о музыке не только самих музыкантов, но также поэтов и философов, учёных «физиков» и «лириков», простых и не очень смертных:
«Музыка облагораживает нравы» Аристотель.
«Музыка должна высекать огонь из души человеческой». Людвиг ван Бетховен
«Цель музыки – трогать сердца». И.С.Бах
«Музыка – язык души и мелодия нежных ветерков, колеблющих струны чувств…» Д.Джебран
«Из наслаждений жизни
Одной любви музыка уступает,
Но и любовь – мелодия» А.С.Пушкин.
«Из всех шумов, какие только известны человечеству, музыка – шум самый дорогой» Г.Готье.
«Есть внутренняя музыка души…
Она как память о полузабытом,
Она как дальний шум. Не заглуши
Его годами, буднями и бытом». Е.Винокуров
«Музыка – это посредник между духовной и чувственной жизнью» Б.Арним.
Памятуя о том, что в соответствии с Церковным Мировоззрением после Вавилонского столпотворения людское население Земли утратило единый язык, единое понимание окружающего мира и самого себя, музыку называют также универсальным языком человечества, ибо здесь никакого перевода не требуется.
Каково происхождение самого слова музыка и что оно означает этимологически?
«Этимологический словарь русского языка» А.Г.Преображенского (М,1910-1914, с.566) сообщает, что слово музыка является новым заимствованием времён Петра Великого. Первоисточником этого иностранного слова является греческое мусике, то есть техне. Имеется ввиду, что в соответствии с древнегреческой классификацией (в нашем – современном понимании) искусство делилось на две составляющие: 1. мусические искусства (музыка, поэзия, танец) и 2. технические искусства (архитектура, медицина, геометрия).
Словарь иностранных слов (М.Рус.язык,1988,с.325) объясняет греческое слово мусике – буквально «искусство муз».
Согласно классической (устоявшейся, а главное – общепринятой) традиции Музы – это дочери Зевса (владыки олимпийских богов в бронзовую эпоху мировой мифологической истории) и Мнемозины (богини памяти и покровительницы всех искусств).
Каждая из девяти муз покровительствует своей сфере: Урания – астрологии, Каллиопа – эпосу, Клио – истории, Мельпомена – трагедии, Полигимния – гимнической поэзии и пантомиме, Талия – комедии, Эрато – любовной поэзии, Терпсихора – танцам и хоровому пению, Евтерпа – лирической поэзии и музыке.
Казалось бы, музыкальное искусство в своём словесном обозначении должно быть связано с именем соответствующей музы – Евтерпы и называться – Евтерпика, однако, если учесть, что музыкально и напевно (зачастую с аккомпанементом) исполнялись и эпос, и исторические повествования, и трагедии, и комедии, и танцы с пантомимой, и все виды поэзии, и даже астрологические знания передавались нараспев в виде соответствующих поэм (гимнов, стихов), то станет понятна связь музыки (музыкальности) со всеми так называемыми мусическими искусствами и их божественными музами-покровительницами, которые своим обобщающее нарицательным именем дали название этому одному из древнейших искусств – музыке.
Обзор определений, даваемых музыке в последние века, начнём с «Толкового словаря живого великорусского языка В.И.Даля: «Музыка и музыка – мусикия, искусство стройнаго и согласнаго сочетания звуков, как последовательных (мелодия, напев, голос), так и совместных (гармония, соглас, созвучие); равно искусство это в действии. Музыкальный, музычный – к музыке относящийся».
Неразрывность понятий музыка и звук рождает предположение о возможном единстве или родственности (созвучности) корневой и этимологической основы этих слов. В греческом языке этого не наблюдается (звук – эхос или кротос, а музыка – мусике). В русском языке кроме слов звук и звучать имеется также почти забытый глагол зыкать (зычать, зыкнуть) и соответствующее отглагольное существительное зык.
Словарь В.И.Даля сообщает «Зыкать – издавать зык, звук, гул, голк, звон, протяжный стук или голос…; зык – звучный стук, крик, шум; гул, голк, раскат стука, отголосок… в музыкальном значении можно бы передать словом зык или позвук. Один и тот же звук (тон, нота), да не один зык, не тот позвук».
И оказывается, что в живом организме Русского Языка непохожие на первый взгляд слова музыка и звук оказываются благодаря зыку (звуку) не только созвучными, но и прямо однокоренными (зыкать – зык – зычный – музычный – музыка). Таким образом, прочитанное и осмысленное по-русски слово музыка имеет основной корень зык (звук), связанный с естественным природным процессом – напрямую связанный с тем, что мы называем музыкой и как её понимаем. То есть музыка является смыслово прозрачным Русским СЛОВОМ-ПОНЯТИЕМ, которое точно и определённо объясняется его корневой (этимологической) основой.
Древнегреческое слово мусика представителями Научно-Материалистического Мировоззрения возводят к слову музы (мусы), этимология которого не объясняется и не увязывается с главным действующим лицом и базовым элементом музыки – звуком. Это значит, что слово музыка в со-временной интерпретации оказывается не Живым – Естественно-Природным Словом, а неживым Искусственно-Научным ТЕРМИНОМ, смысл и наполнение которого может меняться в зависимости от используемой Мировоззренческой и соответствующей искусствоведческой теории.
Современная научно-материалистическая и искусствоведческая (музыковедческая) теория даёт разную интерпретацию термину музыка:
– «Музыка – вид художественного творчества, использующий в качестве средства воплощения действительности и человеческих чувств звуковые образы» (Эстетика. М.,Центр,2002,с.193). Обратим внимание на то, что кроме действительности музыка здесь воплощает только человеческие чувства (а мысли она не воплощает?), а средством выражения являются звуковые образы.
– «Музыка – это вид искусства, образными средствами которого служат осмысленные, индивидуально оформленные и художественно ценные комплексы звуков, в основном – тонов» (Семенищева О.А. Экзамен по искусствоведению. М.,Приор-издат,2005г. С.61). Здесь уже в качестве одного из источников музыкального выражения появляется потерянная в предыдущем определении «мысль», а место звуковых образов занимают комплексы звуков, в основном – тонов.
– «Музыка – разновидность искусства, воплощающая идейно-эмоциональное содержание в звуковых художественных образах» (А.Н.Должанский. Краткий муз.словарь. М.,Музыка,1966,с.210). В этом определении на первом месте в музыкальном содержании стоит идея или набор идей, ценных и значимых в рамках исповедуемой в данное время идеологии, а потому требующих своего воплощения в звуковых художественных образах.
– «Музыка – один из видов искусства. Музыка служит взаимопониманию людей, пробуждает и поддерживает в них чувство родства, воплощает общественные идеалы, помогает каждому обрести смысл жизни. Велика её роль в социальной действительности. Поэтому ни в далёком прошлом, ни в настоящее время мы не знаем общества, в котором музыка не играла бы важной роли в его жизни». (Энцикл.словарь юного музыканта. М.,Педагогика,1985г.,с.177-178). Здесь в объяснении музыки и её смысловой природы акцент сделан на её очень важной роли в жизни как отдельного человека (помогает обрести смысл жизни), так и всего общества в целом (воплощает общественные идеалы).
– «Музыка – вид искусства, в котором художественные образы формируются с помощью звуков и который характеризуется особо активным и непосредственным воздействием на внутренний мир человека» (Эстетика. М.,Политиздат,1989,с.218). В этом определении сделан главный акцент на особо активном и непосредственном влиянии на людей музыки.
Как известно, воздействие на внутренний мир людей в основном связано со зрительным и слуховым восприятиями – двумя главными видами восприятий, взаимоотношения между которыми и их сравнительная значимость для жизни до сих пор не является чётко и однозначно понятными.
Это иллюстрирует такой философско-психологический пассаж:
«Слух по сравнению со зрением несёт человеку гораздо меньшую информацию. Но звуковые впечатления в целом более активны. Они сильнее воздействуют на нервную систему»… (Семенищева О.А.,то же, с.62).
Почему звук в общем объёме воспринимаемой информации, количественно неимоверно уступающий свету, качественно влияет на душу (сознание и подсознание) активнее и сильнее – узнать из вышеуказанных искусствоведческих и музыковедческих текстов невозможно хотя бы потому, что это вопрос и проблема чисто философско-мировоззренческие, на которые современная гносеология (и онтология тоже) чёткого и ясного ответа не даёт.
Какой же главный Мировоззренческий вывод следует из вышеприведённого обзора определений музыки с позиции современного научного знания? Как и в главных – смыслово определяющих словах-понятиях во всех других видах искусства – это вывод о сугубо Антропоцентрической позиции в понимании источника, природы и предназначения музыки:
