Полина Мирошникова – Эмпатия и ее нарушения (страница 2)

Термин «симпатия» происходит от греческих слов syn («вместе») и pathos («чувство»), что означает «товарищеское чувство», и был введен Адамом Смитом в его книге «Теория нравственных чувств» (1759). Примечательно, что симпатия и сочувствие часто используются взаимозаменяемо, но иногда имеют разные значения в наше время.

«Сопереживать» (глагол сопереживания) имеет значение «чувствовать, понимать и разделять» эмоции другого человека как положительные (счастье и радость), так и отрицательные состояния (злость, грусть, печаль, страх и паника), однако «сочувствовать» (глагол сочувствия) означает только «чувствовать и понимать», но не «разделять» отрицательное эмоциональное состояние другого человека, вызванное неприятностями, несчастьем, болью, горем и катастрофой.

Именно, сопереживание может мотивировать альтруистическое поведение помощи независимо от того, опасно это или нет, тогда как сочувствие не может. Это потому, что сопереживание, связанное с эмоциональными реакциями как на положительные, так и на отрицательные эмоции других людей, чаще всего возникает среди знакомых, а не на незнакомцев.

Дарвин утверждал: «… у всех животных сочувствие направлено исключительно на членов одного и того же сообщества, а значит, на известных и более или менее любимых членов, но не на всех особей одного и того же вида». Эта эмпатия, основанная на знакомстве, также была подтверждена многими наблюдениями, проведенными в сообществах нечеловеческих приматов, таких как шимпанзе и бонобо и грызунов. Тогда как симпатия, которая связана с эмоциональной реакцией на негативные эмоциональные состояния других, вероятно, возникает как среди знакомых, так и среди незнакомцев. Дарвин также продолжил, что: «в человечестве эгоизм, опыт и подражание, вероятно, добавляют к силе симпатии; поскольку мы ведомы надеждой получить добро взамен, чтобы совершать акты сочувственной доброты по отношению к другим; и симпатия значительно усиливается привычкой».

Социальные животные руководствуются особыми инстинктами в помощи, которую они оказывают членам того же сообщества; но они также частично движимы взаимной любовью и симпатией, которым, по-видимому, помогает некоторая доля разума.

Эволюционный взгляд Дарвина на роль эмпатии, симпатии, просоциального и альтруистического поведения в возникновении человеческой морали был продолжен и подкреплен множеством линий новых доказательств. Сейчас уже никто не сомневается в том, что эмпатия играет важную роль в поддержании успешных социальных отношений, позволяет людям делиться опытом, чувствами и потребностями, создает эмоциональную связь, которая способствует просоциальному поведению.

В 2004 году три основных компонента эмпатии были описаны Десети и Джексоном:

– восприятие эмоций у себя и у других, способность быть затронутым и разделить эмоциональное состояние другого,

– способность ставить себя на место других, принимая их собственную точку зрения и делая выводы об их чувствах (принятие перспективы), способности оценивать причины состояния другого;

– способность разделять и переживать чувства других (эмоциональная отзывчивость), идентифицировать себя с другим, принимая его или ее точку зрения.

В социальном аспекте эмпатия рассматривается как фундаментальная сила морали – психологический феномен, уходящий корнями в биологию и оказывающий глубокое влияние на законодательство, политику и международные отношения. Но корни эмпатии не так прочны, как нам нравится думать.

Механизм сопоставления, который отличает эмпатию от сострадания, зависти, злорадства и садизма, по-видимому, является результатом обучения в обществе.

Исследования с участием животных, младенцев, взрослых и даже роботов показывают, что механизмы эмпатии формируются в ходе развития посредством социального взаимодействия. Научение подразумевает, что эмпатия является одновременно гибкой и хрупкой.

Ее можно усилить и перенаправить новым опытом и сломать социальными изменениями. То, как мы понимаем и реагируем на эмоции других (то есть эмпатия), может зависеть от регуляторных процессов, которые используются для формирования эмоций, которые есть у нас и у других (то есть регуляции эмоций). Эмпатия и регуляция эмоций являются сложными многомерными конструкциями, и связь между их компонентами этих процессов еще недостаточно хорошо охарактеризована наукой.

Эмпатия у животных

Традиционно считалось, что эмпатия – это уникальная характеристика человека. Однако в последние годы это представление подверглось серьезному сомнению, поскольку эмпатия к боли и страху, а также просоциальное и альтруистическое поведение выявляется как у приматов, так и у грызунов.

Открытие проявлений эмпатии к боли или дистрессу у грызунов стало важным для расшифровки механизмов, лежащих в основе эмпатии, просоциального поведения и альтруизма, морали у людей как на молекулярном, так и на клеточном, нейронном, уровне. Эмпатические реакции животных мотивируют их на заботу и помощь окружающим при столкновении с чужим горем или болью. Даже у грызунов есть поведение, связанное с эмпатией к боли или страданию, например, они могут освободить соседа по клетке, пойманного в фиксатор или скооперироваться с сородичами для поиска пищи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.