Петр Успенский – Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е (страница 75)

3) Говоря об образовании интуиции д-р Бёкк упускает из виду одно очень важное обстоятельство. Он сам замечает раньше, что в уме происходит слияние понятий с моральными элементами, и в результате этого является интуиция, и затем — космическое сознание. Таким образом из его собственных слов выходит, что интуиция или космическое сознание не есть просто слияние понятий с моральными элементами или идей с чувствами, а есть результат этого слияния. Но д-р Бёкк не останавливается на этом с достаточным вниманием. И дальше рассматривает интуицию (т. е. основной элемент космического сознания) как слияние ощущений, представлений и понятий с элементами, принадлежащими моральной природе. А это уже неверно, так как интуиция есть не просто слияние мысли и чувства, а результат этого слияния, или, говоря иначе, мысль и чувство плюс ещё что-то — плюс ещё что-то, чего нет ни в интеллекте, ни в эмоциональной природе.

Объективно это выражается в том, что интуиция действует помимо мозга и нервных центров, как бы сверх них. (Это было бы доказано, если бы было доказано часто описываемое «ясновидение»). А субъективно выражается в чувстве чудесного, т. е. в чувстве необыкновенного подъёма и расширения сознания и в реальном узнавании того, чего человек раньше не знал, в нахождении новых путей познания, как в совершенно недоступных раньше областях (напр., в будущем), так и в вещах, которые казались хорошо знакомыми и до конца известными, а при свете интуиции вдруг раскрывают в себе бесконечно много нового и неожиданного.

Но д-р Бёкк рассматривает интуицию как продукт эволюции мозга, и это сильно обесценивает все его выводы. Представим себе, что какой-нибудь учёный с другой планеты, не подозревающий о существовании человека, изучает лошадь и её «эволюцию» от жеребёнка до верховой лошади; причём высшую степень эволюции лошади он видит в лошади с человеком на спине. С нашей точки зрения ясно, что нельзя человека, сидящего верхом на лошади, рассматривать как факт лошадиной эволюции. Но с точки зрения учёного, не знающего о человеке, это будет только логично. В таком положении как раз оказывается д-р Бёкк, когда рассматривает как факт человеческой эволюции то, что выходит из области человеческого. Человек, обладающий космическим сознанием или приближающийся к космическому сознанию, это уже не просто человек, а человек с присоединением чего-то высшего. Д-ру Бёкку так же как во многих случаях Эд. Карпентеру мешает желание не пойти чересчур круто против позитивных воззрений (хотя это неизбежно); желание примирить позитивные воззрения с «новой мыслью», сгладить противоречия. привести всё к одному — что, конечно, невозможно, как невозможно примирение правильного и неправильного, истинного и ложного взгляда на один и тот же предмет.

* * *

Большую часть книги Бёкка занимают примеры и отрывки из учений и писаний «людей космического сознания» в мировой истории. Он проводит параллели между этими учениями и устанавливает единство форм перехода в новое состояние сознания у людей разных веков и народов и единство их ощущений мира и себя, больше всего свидетельствующее о подлинности и реальности их переживаний.

Основатели мировых религий, пророки, философы, поэты — вот «люди космического сознания» в книге Бёкка. Он совсем не претендует на полный перечень, и, конечно, можно прибавить много имён к его списку.

Но в конце концов важны не несовершенства книги Бёкка и не дополнения, которые к ней можно сделать. Важно общее заключение, к которому приходит Бёкк, о возможности и близости нового сознания.

Это говорит нам о близости нового человечества. Мы строим, не имея в виду, что может прийти новый хозяин, которому может совсем не понравиться всё, что мы настроили. Наши «общественные науки», социология и пр. имеют в виду только человека. Между тем, как я уже указывал несколько раз, понятие «человек» сложное и включает в себя два типа, идущие по разным путям. И будущее принадлежит не человеку, а сверхчеловеку, который уже родился и живёт среди нас.

Высшая раса быстро выделяется из человечества — и выделяется своим совершенно особенным пониманием мира и жизни. Признак людей новой расы — это новое сознание и новая совесть. Мы узнаем их по тому, что они будут больше сознавать, больше видеть и больше знать, чем обыкновенный человек. Они не будут в состоянии закрывать глаза на то, что видят, и поэтому будут видеть больше; не будут в состоянии не думать о том, что знают, и поэтому будут знать больше; не будут в состоянии оправдывать себя, и поэтому будут сознавать больше. Эти люди будут всегда ясно видеть свою ответственность за то, что они делают. И они не будут в состоянии возлагать эту ответственность на других. Они не будут удовлетворяться простым исполнением «долга», и будут чувствовать себя обязанными знать прежде, чем делать. Они не будут в состоянии отделаться от своей совести ничем, и она будет руководить их поступками, и ничто другое. В них не будет трусости и не будет уклонения от того, что они считают должным. Они никогда не будут безответственными исполнителями чужой воли, потому что у них будет своя воля. Они будут требовать от себя прежде всего ясного осознания [того], что и зачем они делают. И они будут чувствовать свою ответственность до конца, перед всеми, кого касается их деятельность.

Это будет действительно высшая раса — и тут не будет возможна никакая фальсификация, никакая подмена, никакая узурпация. Ничего нельзя будет купить, ничего нельзя будет присвоить обманом или силой. И эта раса не только будет, но она уже есть.

И люди новой расы уже начинают узнавать друг друга. Уже устанавливаются лозунги и пароли… И, может быть, социальные и политические вопросы, так остро выдвинутые нашим временем, разрешатся совсем на другой плоскости, чем мы это думаем, и совершенно другим образом — разрешатся выступлением на сцену сознающей себя новой расы, которая явится судьей старых.

* * *

В Примечаниях [выше] я указал недостатки книги д-ра Бёкка, зависящие больше всего от какой-то его нерешительности, от боязни признать преобладающее значение нового сознания. Из этого и вытекает стремление д-ра Бёкка обосновать будущее человечества с позитивной точки зрения: на политических и социальных революциях. Но этот взгляд можно считать окончательно утратившим всякую ценность. Банкротство материализма в смысле устроения жизни очевидно теперь, в переживаемую нами кровавую эпоху, даже людям, вчера ещё кричавшим о «культуре» и о «цивилизации». И всё больше и больше становится ясно, что изменения внешней жизни, если они должны прийти, придут в результате внутренних изменений человека и осознания человеком таких свойств и сторон самого себя, каких он раньше не знал и не признавал, и без которых считал возможным обойтись.

Дальше относительно всей книги д-ра Бёкка можно сказать, что остановившись на идее естественного роста сознания, д-р Бёкк не замечает именно того, что, может быть, дело совсем не в росте, а в развитии или неразвитости уже существующих свойств. Стихийным образом эти свойства не раскрываются, необходима сознательная работа над ними. Дальше, если даже признать идею роста, д-р Бёкк не замечает тех изменений, которые должны быть внесены в естественный процесс появлением самосознания. И он совершенно не останавливается на сознательных усилиях в этом направлении, на идее культуры космического сознания. А между тем существует целый ряд психологических учений (оккультизм, йога и пр.) и большая литература, имеющие в виду именно систематическую культуру высшего сознания. Д-р Бёкк как будто не замечает их, хотя сам несколько раз касается этого, и стоит на идее естественного роста. В одном месте своей книги он очень презрительно говорит о применении наркотиков для создания экстатических состояний, не учитывая того обстоятельства, что наркотики не могут дать ничего [из того], чего нет у человека (чем и объясняется совершенно различное действие наркотиков на разных людей), а могут только в известных случаях раскрыть то, что уже есть в душе человека. А это совершенно изменяет взгляд на наркотики, как это и указал проф. Джемс в книге «Многообразие религиозного опыта».

Вообще, увлекаясь эволюционной точкой зрения и смотря на будущее, д-р Бёкк, подобно многим другим, не отдаёт достаточно внимания настоящему. Тогда как для людей, разумеется, важнее то космическое сознание, которое они могут найти или разбудить в себе, чем то, которое появится или не появится у других людей через тысячи лет.

* * *

Рассматривая с разных точек зрения сложные формы проявления духа и разбирая мнения и взгляды различных мыслителей, мы всё время наталкиваемся на то. что кажется постепенными этапами или последовательными стадиями развития сознания. И таких этапов или стадий мы находим четыре. Рассматривая дальше известный нам живой мир от низшего живого организма до высшего тела человека, мы видим одновременное существование всех четырёх форм сознания, которым соответствуют все другие стороны внутренней жизни: чувство пространства и времени, форма активности и т. п. Дальше, рассматривая человека высшего типа, мы видим в нём наличность всех четырёх форм сознания, которые имеются в живой природе, с соответствующими им формами.