Петр Сойфер – Зазеркалье (страница 3)

Американский социолог Герберт Хайман ввёл понятие референтной группы в 1942 году, изучая, с кем люди сравнивают себя, оценивая своё положение в обществе. Но идея оказалась значительно глубже, чем социальное сравнение. Референтная группа – это группа, на которую человек ориентируется при формировании своих ценностей, норм поведения и самооценки. Причём необязательно группа, к которой он реально принадлежит.

Подросток из рабочего района, зачитывающийся книгами об учёных и мечтающий об университете, уже несёт внутри себя образ академического сообщества – группы, к которой он не принадлежит, но с которой себя идентифицирует. Этот образ влияет на его речь, его интересы, его самооценку так же реально, как влияли бы реальные члены этой группы.

Роберт Мертон, развивая идею Хаймана, показал: референтные группы бывают двух видов. Нормативные – те, чьи стандарты мы принимаем как ориентир для собственного поведения. И сравнительные – те, с кем мы себя сравниваем, оценивая свои достижения, внешность, успех.

Образы референтных групп интернализируются по тем же механизмам, что и образы первичных объектов – только позже и через более сложные каналы. Подросток не просто знает, что "крутые ребята" в его школе одеваются определённым образом. Он несёт внутри себя их оценивающий взгляд – и этот взгляд сопровождает его в примерочной кабинке спустя двадцать лет.

Именно с этими образами – образами референтных групп, живущими внутри каждого из нас – работает терапевтический метод, о котором мы подробно поговорим в восьмой главе. Но прежде нам нужно понять, как эти образы организуются между собой, по каким законам живут и борются за власть над внутренним пространством.

Образ как живая система: первое приближение

Соберём теперь то, что мы узнали, в единую картину.

Внутренний мир начинает строиться с первых минут жизни – через нейронный резонанс зеркальных систем, через эмоциональный отклик на лицо матери. Повторяющийся опыт отношений кристаллизуется в устойчивые внутренние структуры – образы объектов, которые продолжают "жить" внутри нас независимо от того, живы ли реальные прототипы.

Эти образы не пассивны. Они обладают собственной динамикой: вступают в конфликты друг с другом, конкурируют за внимание, формируют коалиции. Образ строгого отца может блокировать образ свободного художника. Образ "успешных людей" из референтной группы может подавлять образ "себя настоящего".

Кляйн показала нам, что эти образы могут быть расщеплены – разделены на идеализированные и преследующие части. Фэйрберн объяснил, почему мы держимся за образы, которые причиняют нам боль. Винникотт указал на пространство, в котором эти образы могут трансформироваться – через игру, творчество, терапию.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.