Павел Кренев – Чёрный коршун русской смуты. Исторические очерки (страница 41)

Они научились выпаривать соль из морской воды. Это производство достигло столь большого масштаба, что Соловецкий монастырь развернул торговлю солью по всей России. С учётом того, что на тот период в стране повсюду ощущалась нехватка соли, и повсеместно происходили т. н. «соляные бунты», соловецкая соль продавалась весьма широко, по хорошим ценам и монастырь значительно обогатился на этом товаре.

Монастырские умельцы придумали свой метод обогрева огромных помещений обители. Всё тепло шло от одной печи. Оно проходило по системе керамических продушин, замурованных в стены зданий, и надёжно обогревало помещения. Это же тепло подавалось в трубы, проходящие под парниковым хозяйством монастыря, что позволяло монахам выращивать в суровых северных условиях экзотические фрукты и овощи: арбузы, дыни, огурцы, клубнику… Такое «чудо из чудес», приводило в восторг жителей поморских селений, на соловецкие плантации специально приезжали ротозеи из городов и деревень, чтобы поглазеть на невиданные доселе чудеса.

В российском рыбоводном хозяйстве лишь сравнительно недавно начали в массовом порядке практиковать сооружение садков для промыслового разведения и откорма рыбы. В Соловецком монастыре искусственным разведением рыбы стали заниматься ещё в ХУШ веке. Выращенная рыба шла для обеспечения монахов продовольствием в непостные дни, а также и в засоленном виде – в открытую продажу среди обывателей близлежащих населённых пунктов, расположенных на морском побережье.

Для создания условий нормальной навигации в акваториях портов Соловецкого архипелага местные гавани были оборудованы всем необходимым: причальными стенками, маячным хозяйством (всего действовало 18 маяков), функционировала лоцманская служба для проводки судов в портовых узкостях, постоянно проводились дноуглубительные работы.

Между многочисленными озёрами Большого Соловецкого острова была оборудована канальная система, все озёра связаны между собой искусственными протоками – каналами. Все они прорыты монахами и углублены для поездок на лодках на дальние озера для хозяйственных нужд (сенокосных работ, заготовок дров, брёвен, перевозок рыболовных снастей, рыбы, монастырского скота и т. д.). Берега этих сооружений укреплены каменными кладками.

Это удивительно, однако, монахи устроили на Большом Соловецком острове даже железную дорогу. Она связывала центральные монастырские здания с торфяными карьерами. Этого материала, как топлива, требовалось много для отопления помещений, так как длинные, холодные зимы опустошали запасы дров, и в конце концов стала возникать нехватка лесных запасов архипелага. Торф – удачная замена древесины.

В целом, надо засвидетельствовать: Соловецкий монастырь, удалённый от Большой земли широкими водными пространствами, сумел создать целую систему производств – абсолютно автономный от Большой земли хозяйственный комплекс, обеспечивающий всех его обитателей необходимыми для жизни предметами и продуктами.

В 1911 году начала действовать построенная монахами первая во всем крае гидроэлектростанция, наладившая подачу электрической энергии во все монастырские структуры.

Был создан собственный замкнутый цикл обеспечения монахов и многочисленных трудников чёрной и белой мукой, что позволяло выпекать хлебные и кулинарные изделия. Излишки этой продукции уходили на продажу в поморские регионы.

Жито (ячмень) и даже в небольшом количестве пшеницу монастырь выращивал на собственных угодьях Соловецкого архипелага и в поморских подворьях на отвоёванных у леса и болот площадях. Зерно поставлялось на монастырскую водяную мельницу, там перемалывалось и сортировалось.

Часть продукции поступала на квасной завод для производства безалкогольных напитков. Главное хлебное производство осуществлялось на нескольких хлебопекарнях архипелага.

Весьма и весьма широко в монастыре была поставлена рыбодобыча и рыбопереработка. Для этих целей и на самом архипелаге, и на беломорском побережье обитель издавна получила у государства в вечное пользование наиболее перспективные участки, где ловила сёмгу, сельдь, треску, пинагора, навагу, сайку, камбалу… Места лова рыбы назывались тонями, на них «сидели», то есть рыбачили, монахи и трудники из рыбаков-поморов. Там же, на морском берегу и на побережье архипелага, действовали рыбные заводы, где перерабатывалась, солилась и коптилась пойманная на тонях рыба.

Соловецкие монахи занимались не только ловлей, но и разведением рыбы новых пород. Так, выведенная ими т. н. «соловецкая сельдь» до сих пор является гордостью поморского края, уникальной по своим вкусовым качествам рыбой: она жирнее, крупнее и вкуснее обычной беломорской сельди.

Кроме всего этого, Соловецкий монастырь создал все необходимые для обитания в нём инфраструктурные производства, где изготавливались лодки (карбасы), небольшие суда, действовали скорняжные, сапожные и обувные мастерские, там шили монашеские одеяния и гражданскую одежду, работала типография, фотомастерская, в монастырском издательстве готовились к изданию книги, брошюры, открытки.

Безостановочно трудилось лесопильное и деревоперерабатывающее производство, где изготавливались для своих нужд и на продажу деревянные брусы различного формата, доски всех параметров, рейки, косяки.

Всего действовало шесть различных заводов, которые обеспечивали иноков и трудников всем необходимым для нормальной жизни.

Давайте теперь подытожим первую, только что раскрытую часть очерка, в которой я напомнил вам о славных делах наших предков – монахов, издревле обитающих в Соловецком монастыре, и затронем уже заявленную мной тему, которая почему-то никем до сих пор толком не раскрыта и которая, как я уже сказал, давно меня волнует. Лишь коснёмся её, потому как для полноценного исследования требуется целая уйма знаний о глубинной истории нынешнего Русского Севера.

Дело в том, что на Соловках живёт теперь полузабытая, но более древняя, чем та, которую мы обрисовали, таинственная история, помнить о которой просто необходимо.

История, уходящая на тысячелетия вглубь времён, и которая напрямую касается Соловков. Боюсь, что среди современных исследователей вряд ли найдётся хотя бы один, кто проник реально глубоко и детально в ту далёкую эпоху. Насколько я понимаю, результаты проведённых в последние десятилетия исследований, к сожалению, разноречивы, чёткой доказательной картины давно прошедших здесь исторических событий, обрисовки явно существовавшей в этом регионе, но не изученной цивилизации, до сих пор не имеется.

Простой пример: наверное, каждому гражданину России известны доступные всем артефакты, находящиеся прямо на поверхности территории Соловков. На островах у всех на глазах лежат так называемые «древние лабиринты» (всего их около пятидесяти), выложенные из крупных камней извилистые конфигурации идеальной формы, действительно напоминающие таинственные лабиринты.

Все соглашаются с тем, что возраст этих загадочных рукотворных изделий составляет тысячи лет, но до сих пор ни один из учёных не ответил на вопрос, что же означает их извилистое строение? Чего обозначает сама их странная, запутанная конструкция? Некоторые утверждают: это каменная выкладка на земле для устройства культовых шаманских обрядов. Правда, сами шаманы это не подтверждают. Другие говорят: лабиринты служат для связи с загробным миром, третьи рассказывают, что с помощью лабиринтов раньше обучали начинающих рыбаков, показывали, как рыба в воде прячется от человека, и как её надо ловить. Слыхал я даже: с их помощью древних людей обучали танцам. И так далее.

Последние доводы и впрямь не выдерживают никакой критики.

И очень важно понять, кто, какие люди, какая эпоха соорудила на соловецкой земле эти таинственные, обложенные камнем фигуры? Некоторые исследователи говорят: это сделали древние лопари – саамы.

Если бы авторами их были саамы, действительно когда-то жившие на Соловецких островах, то они давно бы помогли разгадать эту загадку, потому что саамы – давние наши добрые соседи, они и сейчас живут рядом с русскими на Кольском полуострове, в Карелии и в других местах. И никаких лабиринтов там не строят. Выходит, что не саамы-лопари строили лабиринты, а какой-то другой, более древний народ, который здесь обитал.

При этом я не хотел бы кого-то упрекать в таком положении дел. Вероятно, современным учёным что-то объективно мешает. Просто обозначим вопросы, на которые надо бы, с моей точки зрения, отыскать ответы. И будем надеяться, что когда-нибудь найдётся славный, объективный и честный историк, который во мгле минувших веков отыщет то, что я, современный писатель, не смог найти во времена нынешние.

Собственно говоря, вопросы мои вот такие.

Подойдите поближе к крепостной стене Соловецкого монастыря. Вглядитесь в неё, дотроньтесь до камней, из которых она сооружена. Пройдитесь вдоль всей стены, вокруг монастырских построек. Внимательно рассмотрите кладку. Не надо обладать чрезвычайно острым исследовательским умом, чтобы разглядеть совершенно явное несоответствие между человеческими возможностями и размерами множества гранитных валунов, из которых состоит крепостная стена. Даже на глаз видно: людям поднять такие громадины на серьёзную высоту без подъёмных кранов совершенно невозможно. Тем более, по мнению специалистов, многократно обнародованному во множестве источников, вес каждого из таких «камушков» составляет около восьми – девяти тонн.