Павел Басинский – Алиса в русском зазеркалье. Последняя императрица России: взгляд из современности (страница 37)
Алиса сталкивается с подобным впервые! Окружение обвиняет ее в притворстве, беременность называют «ложной», а ее – истеричкой. Великие князья крутят пальцами у висков. Чтобы объяснить случившееся ожидающему известий народу, выходит бюллетень, в котором озвучивается официальная версия: у императрицы был выкидыш. В эти дни Николай пишет в дневнике:
”
Маленький семейный эпизод, в котором смешались высокое положение участников события, навязчивая идея, обилие глаз и ушей вокруг, мистические наклонности и предсказатель-гипнотизер. В итоге вышел отвратительный публичный конфуз, породивший шквал насмешек над императрицей и грязных слухов о спрятанном от посторонних глаз ребенке-уродце или о рождении пятой дочери, отданной на воспитание крестьянам.
ПБ: Что было на самом деле?
КБ: Выкидыш на позднем сроке при нормальном течении беременности назывался бы скорее мертворождением. Всем было бы понятно, что ребенок был, но умер. Ложная беременность, связанная с психосоматическим и гормональным расстройствами, не длилась бы так долго. Ответ прост. Он содержится в засекреченном документе, составленном врачами после обследования императрицы в 20-х числах августа 1901 года. Историк Игорь Зимин приводит его текст полностью в книге «Детский мир императорских резиденций. Быт монархов и их окружение». Не хочу его цитировать не только по этическим, но и гигиеническим соображениям. Отмечу лишь, что из этого текста понятно: беременность у императрицы была, но из-за невозможности диагностирования в то время с помощью УЗИ случаев так называемой «замершей беременности» никто не мог знать, что развитие эмбриона прекратилось. И потому до момента самопроизвольного аборта, выкидыша, прошло несколько месяцев. Так бывает. Никакой мистики. И все могло бы закончиться плохо для императрицы, если бы внутри Алисы начались необратимые процессы раньше выкидыша.
С этой «катастрофы», как называла в письмах эту историю сама Алиса, началось брожение слухов вокруг царской семьи, которое с рождением цесаревича только усугубилось…
Поездка в Саров
ПБ: Да, темная и неприятная история, вокруг которой и сегодня циркулируют мифы. Очевидно одно. Появление мсье Филиппа в царской семье стало преддверием того, что случится потом. Вы сказали, что природа не спрашивает у женщины, какого пола ребенка она хотела бы родить. Это так. Но женщины, если очень этого хотят, готовы поверить в любые предзнаменования.
С мсье Филиппом вышло не очень, и он был отправлен из России во Францию. Но в 1903 году состоялась канонизация в лике святых преподобного Серафима Саровского, мощи которого находились в Нижегородской губернии – в Успенском монастыре. В июле царский поезд отправился в Саров на торжества по случаю этого события. Конечно, мы не можем утверждать точно, но я думаю, что одной из главных целей этой поездки было желание вымолить у святого Серафима рождение наследника. Что и случилось спустя год. Но здесь нужно проговорить один очень важный момент.
Александра Федоровна обратилась в православие в 1894 году. Но мы же понимаем, что ее настоящее понимание православия как религии происходило не сразу и под влиянием разных обстоятельств. Одним, едва ли не самым важным обстоятельством и было ожидание сына после четырех дочек. И вот смотрите… Мсье Филипп не смог. Больше того, получилась скандальная история. «Европейский вариант» не сработал. А после посещения Сарова, поклонения мощам Серафима Саровского и омовения в святом источнике императрица рожает сына.
Я думаю, именно в Сарове она впервые прониклась таким важным для православия понятием, как «старчество». Она воочию увидела, как мощам отца Серафима поклоняется простой народ. Николай II пишет в дневнике, что, когда народная толпа ринулась в Успенский собор, они с Алисой и Мама́ даже не смогли туда войти – царская семья вдруг оказалась «на обочине». Разумеется, для них был устроен и отдельный проход к мощам. Но это зрелище народного энтузиазма не могло не впечатлить Алису. Она никогда не видела ничего подобного.
Посетив рядом с Саровым Дивеевский женский монастырь, Николай и Александра встречались с юродивой Прасковьей Ивановной, затем причисленной к лику святых как Блаженная Параскева Дивеевская. Житие Серафима Саровского всем известно, нет необходимости его пересказывать, а вот о Параскеве рассказать стоит…
Она родилась в начале XIX столетия в Тамбовской губернии в семье крепостных. Была выдана замуж и проявила себя как прекрасная жена и хозяйка, которую полюбила вся родня мужа. В то же время она была очень религиозна, часто молилась, избегала деревенского общества и никогда не выходила на деревенские игры…
КБ: Так же как Алиса не любила дворцовые увеселения…
ПБ: Да. Так они прожили с мужем пятнадцать лет, но детей у них не было. Затем их продали помещикам-немцам Шмидтам, а через пять лет ее муж умер от чахотки. С этого начались злоключения, пересказывать которые не буду, они типичны почти для всех святых и вполне укладываются в схему: Бог посылает испытания и гонения со стороны людей, с тем чтобы святые нашли свой путь к святости. В конце концов Параскева стала самой почитаемой старицей в Дивеевском монастыре. Именно с ней пожелали встретиться царь и царица.
Николай пишет об этой встрече в дневнике коротко: «Любопытно было свидание с ней». А вот в Житии Параскевы эта встреча описана подробно. Но жития не могут служить подлинными свидетельствами. Воспринимать их нужно только с точки зрения того, как реальная жизнь святого трансформировалась в сознании народа.
Согласно житию, Параскева заранее знала о желании царя и царицы родить сына и о том, что их приезд в Саров связан с этим. Поэтому она к встрече готовилась.
”
Что «передавали по телефону государю», мы не знаем, но поездка царской семьи в Саров тоже тщательно готовилась – в том числе и Министерством внутренних дел во главе с В. К. Плеве.
”
Даже с учетом того, что это не биография, а житие, в эту сцену легко поверить. Почтительным отношением к «мнению народному» отличался не только Николай II, но и его отец. Иоанн Кронштадтский вспоминал о встрече с Александром III в Ливадии в 1894 году: «Государь Император выразил желание, чтобы я возложил мои руки на главу его, и, когда я держал, Его Величество сказал мне: “Вас любит народ”. – “Да, – сказал я, – Ваше Величество, Ваш народ любит меня”. Тогда он изволил сказать: “Да, потому что он знает, кто вы и что вы” (точные его слова)».
КБ: Каким в момент посещения Дивеевского монастыря было впечатление царицы, мы точно не знаем, но в 1916 году она писала Николаю в Ставку о своем паломничестве в Великий Новгород и свидании в Десятинном монастыре со старицей Марией Михайловной (святая Мария Новгородская):
”