Олег Цендровский – От смятения к ясности: жизнь и учение Будды (страница 7)

Детищем клиповой культуры и ее наиболее выразительным воплощением является бесконечная новостная лента, которая состоит из клипов, и в поисках счастья мы перемещаемся от одного клипа к другому.

Каждый новый клип, который мы пролистываем, вызывает небольшое выделение дофамина в мозге, так что мы испытываем крошечный прилив положительных эмоций. За душевным подъемом, однако, следует душевный провал, и мы, ознакомившись с очередным клипом, вновь отправляемся на поиски приятных сюрпризов. Смутная надежда на что-то интересное там, впереди, и неопределенность награды дают нам еще одну крупицу радости. Сегодня на один пост в социальных сетях человек тратит в среднем 19 секунд[6].

Итак, при потреблении клипов подъемы стремительно чередуются со спадами, и вроде бы это нормально. Так уж устроена жизнь. Но дело в том, что дофаминовые подъемы от постоянного переключения внимания малы и не имеют накопительного эффекта, а вот создаваемый дофаминовыми спадами стресс накапливается, как и разрушительное влияние фрагментарного потребления информации. Этот нюанс все меняет.

Хотя мы двигаемся то вверх, то вниз, эти фазы не равноценны. Движения вниз оказывается больше, чем вверх, а следовательно, наш общий маршрут выстроен по нисходящей траектории и погружает нас во все более глубокую дофаминовую яму.

Ученые выяснили, что неумеренный скроллинг вызывает у людей зависимость, повышает уровень тревоги, снижает их продуктивность и вызывает накопление отрицательных эмоций[7]. Учитывая вышесказанное, это очевидно и даже неизбежно.

Обезьяний ум пребывает в невротическом движении по реальности вовсе не потому, что этот галоп скорее делает нас счастливыми, нежели несчастными. Мы просто не можем остановиться, как это происходит, к примеру, при алкоголизме, наркотической зависимости и множестве других расстройств. Многие наши привычки не опираются ни на какие соображения вроде пользы или радости. Это обычные просчеты нервной деятельности, когда ум упрямо следует накопившейся в нем глупой инерции, даже если это нас разрушает.

Мы продолжаем потворствовать метаниям собственного внимания, ибо плохо понимаем все преимущества дисциплинированного, спокойного и сосредоточенного ума. И мы не знаем, как прекратить эти метания: борьба с ними кажется нам тщетной и еще более мучительной, чем хождение у них на поводу, хотя на самом деле это не так.

Современная культура формирует в человеке клиповое мышление, и оно повышает активность стандартного режима, который и без того работает у человека на повышенных мощностях. Невнимательность оглупляет нас, подрывает творческие силы и посылает центрам эмоциональной жизни в мозге постоянный сигнал о том, что с нами и нашей жизнью что-то не так, коль скоро мы ничем не можем удовлетвориться даже на несколько мгновений. В итоге от своего неумения управлять вниманием мы страдаем.

В добавление к этому информационное пространство переполнено намеками на то, что с миром что-то не в порядке и мы сами не такие, какими должны быть. Мы наталкиваемся на медийные образы людей, которые кажутся красивее, удачливее, успешнее и умнее, чем мы, и начинаем рефлекторно сравнивать себя с ними.

Из-за наблюдаемых нами ярких картинок мы быстро приходим к выводу о яркости самой изображенной на них жизни, а это большая ошибка. Столкновение с яркими картинками желаемого распаляет нашу зависть и подстегивает жажду. Мы вновь чувствуем себя фундаментально бедными и не на своем месте. Мы еще сильнее хотим перепрыгнуть на другую ветку и оказаться в другом месте. Мы удаляемся от концентрации на тех задачах, что стоят перед нами сейчас, и потому страдаем.

Ничуть не реже мы видим в информационном пространстве тех, кто нам неприятен, кто придерживается чуждых нам мнений, кто вызывает тревогу и своим выбором как будто ставит под сомнение наш собственный выбор. Эти досадные для нас клипы распаляют страх, агрессию, чувство бессилия и неуверенности в себе. В итоге обезьяна ума мечется еще быстрее и тщетно пытается найти удовлетворение в своем нескончаемом бегстве из реальности в фантазию.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.