Олег Стеняев – Беседы на Евангелие от Луки (страница 4)

Захария был из Авиевой чреды. В те времена священников было очень много, а Храм всего один на планете— Иерусалимский храм, находившийся на горе Мориа. Он был из белоснежного мрамора, обделан золотом, сверкающим на солнце. Сохранились очень точные описания этого храма. В иудаизме и христианстве, на основании текста Второй книги Паралипоменон (см. 2 Пар. 3, 1), горой Мориа считается Храмовая гора.

В I веке Иосиф Флавий, который был священником в Иерусалимском храме и служил в нем, написал две огромные книги: «Иудейские древности» и «Иудейская война». В «Иудейской войне» он описал Храм, каким он его запомнил. Это было удивительное сооружение. Вокруг Храма располагались жилища для священнослужителей и их жен и детей (поэтому не надо удивляться, что, по преданию, Дева Мария жила при Храме). Он описывает даже Мамврийский дуб, который, как считается, стоит от сотворения мира в Хевроне. Иосиф Флавий подтверждает, что и в I веке все полагали, что Мамврийский дуб ведет исчисление от сотворения мира.

Ангел появляется перед Захарией. Уильям Блейк. 1799 или 1800 г.

Итак, Захария, священник из Авиевой чреды, входит в Храм для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения. Только священник мог входить в определенные места Храма, народ же стоял несколько в отдалении. И происходит чудо:

Тогда явился ему Ангел Господень (это архангел Гавриил. – О. С.), стоя по правую сторону жертвенника кадильного (Лк. 1,11).

Кадильный жертвенник – это такая металлическая площадка (жертвенник), под которой постоянно поддерживали огонь. Священники бросали ладан на нее. Его бросали много, особенно для воскурения перед храмом, чтобы все видели, как с Храмовой горы воскуряется благоухание перед Богом.

Беда Достопочтенный пишет: «Следует заметить, что ангел засвидетельствовал о благодати, которую он прибыл возвещать, не только силой речей, принесенных им, но и состоянием времени и расположением места, в котором он появился. Он, конечно же, появился во время жертвоприношения, совершенного священником, чтобы провозвестить появление истинного вечного Первосвященника, Который принесет истинную жертву во благо мира. Он встал рядом с алтарем благовонного курения, чтобы дать знать, что Он придет как провозвестник Нового Завета. Ведь во храме были два алтаря, которые обозначают два завета в Церкви. Первый, алтарь всесожжения, был покрыт медью и расположен перед вратами храма для принесения жертв и жертвоприношений. Он обозначает плотских почитателей Ветхого Завета. Алтарь же благовонного курения был покрыт золотом и расположен около входа в Святая святых для воскурения благовоний. Он означает более внутреннюю и более совершенную благодать Нового Завета и его почитателей» (Беседы на Евангелия. 2.19). Чему еще может научить информация, что ангел стоял по правую сторону кадильного жертвенника? Это говорит о том, что ангелы всегда присутствуют за церковным богослужением. В то время Церковью Бога была ветхозаветная Церковь. Христос никогда не оспаривал права ветхозаветной Церкви. Исцеляя людей, Он говорил: пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им (Мф. 8,4). И хотя в этой Церкви были люди не очень высоких нравственных достоинств, Христос не опровергал их право учить (см. Мф. 23,2–3). Новозаветное священство возникает только после того, как завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу (Мф. 27,51). Блаженный Иероним Стридонский дает такой комментарий: «Храмовая завеса разодралась и открыла все прежде скрытые таинства закона, и они перешли к язычникам. Мы читаем в Евангелии, о котором часто упоминали, что храмовая перекладина громадной величины разломалась на две части. Иосиф Флавий сообщает также, что ангельские силы, некогда предстоявшие в храме, тогда воскликнули: “Уйдем из этого жилища”» (Толкование на Евангелие по Матфею. Гл. 27,51). В день Святой Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, возникла новозаветная Церковь.

То, что архангел стоит по правую сторону жертвенника, свидетельствует о том, что за каждой литургией прислуживают ангелы. Когда преподобный Серафим Саровский был диаконом, на выходе во время Херувимской песни он застыл и не мог двигаться, пораженный каким-то видением. Придя в себя, он рассказал, что увидел ангелов, входивших в храм и окружавших Христа Спасителя, как рой золотистых пчел. Ангелы прислуживают даже в тех храмах, где могут служить недостойные священники.

Есть сказание о том, как в один большой, только построенный храм привели старца. Он посмотрел, увидел очень много народа, улыбнулся и даже засмеялся, а затем сказал: «Зачем такой огромный храм построили, а людей мало?» Ему говорят: «Как же мало? Весь храм переполнен людьми». Старец ответил: «Нет, этот уже на рынке, выбирает, что купить к столу. Этот уже за столом сидит. А эта уже ругается со своим мужем. А этот уже спит». Тогда решили старца завести в алтарь, может быть, там ему понравится. Привели его в алтарь. Старец посмотрел на двух священников, которые служили, и улыбнулся. Они оскорбились и говорят: «Почему ты улыбаешься? Мы служим Божественную литургию». А старец сказал: «Вы служите? Вы, связанные веревкой толще трех пальцев, лежите под жертвенником, а вместо вас ради трех стоящих в храме молящихся ангелы Божии совершают службу».

Поэтому не надо удивляться, что мы видим архангела Божия, который стоит близ престола с правой стороны. Любое действие, описывающееся в Библии, которое происходит с правой стороны, означает особое благословение, с левой стороны – чаще наказание (см. Мф. 25,33).

Захария, увидев его (ангела, стоящего по правую сторону кадильного жертвенника. – О. С.), смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся[7], Захария, ибо услышана молитва твоя (то есть наконец-то услышана, он молился с молодости: в брак тогда в еврейском народе вступали очень рано. – О. С.), и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются (Лк. 1,12–14).

Наречешь ему имя: Иоанн. Беда Достопочтенный размышляет: «В Писаниях является знаком великой похвалы и добродетели, если Бог называет человека по имени или изменяет его. Хорошо, что предтечу нашего Спасителя было приказано назвать Иоанном. Ведь “Иоанн” означает “благодать Господа” или “тот, в котором благодать”. Поэтому он и получил особую благодать, превыше других святых – благодать Его предтечи, – и пришел провозвестить миру неслыханную ранее милость вхождения в небеса. Поэтому он и сам был преисполнен благодати, и возвестил прочим благодать Бога, выразив ее уже своим именем: “провозвестник благодати”. По праву было предсказано, что при его рождении многие будут ликовать, ибо Творец их возрождения через него был явлен миру» (Беседы на Евангелия. 2.19). Далее ангел говорит:

Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним (пред Христом. – О. С.) в духе и силе Илии (Илии – древнего пророка. – О. С.), чтобы возвратить сердца отцов детям (здесь цитируется пророк Малахия[8]. – О. С.), и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк. 1,15–17).

Святитель Амвросий Медиоланский о сравнении будущего Предтечи с Илией пишет: «Хорошее добавление, ведь никогда не бывает духа без силы или силы без духа. Возможно, здесь говорится в духе и силе Илии потому, что святой Илия был велик и силой, и духом; силой, которой он обращал людские души от нечестия к вере, силой воздержания и терпения и духом пророчества. <…> Илия разделил Иордан, Иоанн превратил его в омовение спасения; Иоанн ходил с Господом по земле, Илия явился с Ним во славе. И один, и другой провозвещали пришествие Господа, только один раньше, а другой позже. Один из них после трехлетней засухи низвел дождь на землю, а другой по истечении трех лет оросил иссохшую почву нашей плоти водой веры» (Изъяснения Евангелия от Луки. Е36). Архангел Божий описывает судьбу младенца, который должен родиться от Захарии и Елисаветы, что он будет действовать как предтеча Господа Иисуса Христа и также предшествовать рождению и смерти Христа. Иоанн рождается раньше Иисуса и умирает раньше Него. Иоанн Креститель предшествует даже схождению Христа во ад. Когда он умирает (царь Ирод отрубил ему голову), он душой сходит во ад. Церковное предание учит, что и там он действует как предтеча. Он начинает проповедовать во аде: «Царствие Божие приблизится. Христос сойдет и сюда в преисподние земли – покайтесь! Христос облистает ад присутствием Божества, а души, ожидавшие с древних времен Его пришествия, выведет». На иконе Воскресения Христова изображено, что одним из первых из ада выходит Иоанн Креститель, который был во всем предтечей Иисуса Христа.

Блаженный Феофилакт пишет: «Ангел возвещает, что Иоанн будет велик, но пред Господом, ибо многие называются великими пред людьми (как тот же самый царь Ирод Великий. – О. С.), но не таковы пред Богом (быть великим пред людьми не означает быть великим пред Богом. – О. С.), например лицемеры. А Иоанн велик по душе (как и всякий следующий за Господом. – О. С.)» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 1). Величие души – это величие того религиозного чувства, которое человек возогревает в своем сердце. А об Иоанне Крестителе предсказано, что он исполнится Духа Святого от чрева матери.