Олег Шевченко – Два года СВО. Философский дневник крымчанина (страница 34)
Третья фигура, составляющая треугольник смыслов русских философов, обозначавших грани русского гражданского мужества, — Владимир Сергеевич Соловьев. Почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности, мистик, религиозный мыслитель, поэт, публицист, автор десятков энциклопедических статей и один из величайших философов, имеющий всемирное значение. Отец Вл. Соловьева — выдающийся историк, обучавший детей императорской фамилии, в том числе и наследника престола. Семья обласкана вниманием, сам философ с юности даровит, успешен и, что называется, входит в пул золотой молодежи. И в один день он рвет свое будущее в мелкие клочки. В марте 1881 года происходит убийство императора Александра II. Организаторов теракта нашли. Дело шло к смертной казни цареубийц. Общественное мнение было взбудоражено. Имелись случаи самосуда над мнимыми участниками покушения. Общественность требовала сурового решения. Да и с юридической или сугубо государственной точки зрения — как можно было требовать милосердия к террористам? В этой обстановке 28 марта 1881 года Вл. Соловьёв прочитал лекцию, в которой призывал императора Александра III помиловать цареубийц Александра II, во имя христианского милосердия. Это грозило каторгой. В чем же дело? Отчего молодой преподаватель выступил с таким заявлением? Вл. Соловьев уверенно мыслил как именно христианский философ, убежденный, что живет в христианской стране. А величайшее достоинство христианина — это милосердие. Без милосердия ни один человек не может называться христианином, а государство — христианским. В противном случае, это лицемерие или болезненное раздвоение, когда во вторник я христианин, а в среду содомит. К концу девятнадцатого века империя резво шла к своему крушению. Мораль заменялась регламентом, вера — исполнением обрядов, человек и власть становились двумя взаимоисключающими явлениями. В такой ситуации молодежь, что естественно, бурлила, фонтанировала девиантностью, бравировала нигилизмом. В этих процессах крылся фундамент кровавого безумия Февральской революции и октябрьского переворота, распахивались двери гражданской войны. Нивелировать метафизические и нравственноэстетические причины, заливая их кровью бунтарей, еще никому не удавалось. Это прекрасно понимал сын великого историка и сам, великий философ Владимир Соловьев. Об этом надо было сказать. Громко. Публично. Необходимо было проявить деятельную любовь к отчизне, несмотря ни на что. Вл. Соловьев — православный философ и мистик, обладавший во многом даром прозревать смутные тени будущего, нашел в себе гражданское мужество сказать то, что он считал истиной. Не ради себя, не ради своего политического проекта, а ради Российской империи и династии Романовых. Он был услышан, но выводов ни империя, ни император, ни русское общество так и не сделали.
Судьбы философов, совершавших акт гражданского мужества ради своей отчизны, ради российской империи, — личностно трагичны. А.Н. Радищев сослан в Сибирь, в результате чего он сошел с ума. А сейчас он почти неизвестен[142]. И. С. Аксаков лишился государственных должностей, регулярно находился под уголовным и административным давлением и так и не смог в полной мере реализоваться как философ и государственный реформатор. Известен сейчас он только узким кругам историков. Вл. Соловьев получил в кругах императорского дома прозвище «чистейший воды психопат», ушел с преподавательской деятельности, окунулся в оккультизм, религиозные эксперименты и умер в 47 лет, вероятно, так и не написав свои главные философские тексты. Читают труды Соловьева — только профессиональные философы. В современной культуре, когда подвергаются комической обработке в стиле Манги «Преступление и наказание»[143], а призрак, монстр и череп становятся ценностями поп-культуры,[144]не удивительно игнорирование темы гражданского мужества в поступках русских философов.
Знали ли они о своей участи-судьбе? Во многом догадывались и понимали, что их ждет. Но любовь к родине, любовь к империи была выше личностного счастья. Не во славу свою они совершали свои мужественные поступки в обычной мирной жизни преуспевающего государства, а ради самого этого государства, которое они горячо любили, смерти которого они не желали, пускай даже и вопреки общественному мнению или чиновничьей братии. Философ, если он настоящий философ, имеет дар предвидеть будущее и то, что нужно сделать, чтобы это будущее было светлым. Однако этот дар требует жертв. И прежде всего, в виде личного благополучия философа.
РЕЦЕНЗИИ НА КНИГУ
Эта книга — исповедь автора, доктора философских наук из Крыма, который своими глазами видел, к чему приводит неонацизм. Он помнит, что несли «поезда дружбы» из Киева многонациональному Крыму.
Автор рассматривает самые разные аспекты новой военной, пусть даже и в тылу, жизни нашей страны. Сегодня, как и 80 лет назад, нас поставили на грань выбора между продолжением существования, — отрекшись от самих себя, — и крахом, через раздел и войну всех против всех: «Разбалансировать и растянуть Россию», — не скрывая своих экспансионистских целей, написал еще в 2021 г. «РЭНД Корпорейшн».
Книга отражает переход российского общества из состояния непонятного, «вязкого и липкого» мира «Минских соглашений», когда мы с ужасом читали об очередных обстрелах Донецка, Горловки, когда появлялись всё новые имена на «аллее ангелов».
Сегодня большая часть многонационального народа России — вместе с людьми Донбасса, отстаивающими своё право на жизнь. Двадцать четвёртого февраля 2022 года были те, кто просто растерялся. Но нашлись и такие, кто занял позицию, откровенно враждебную своей Родине, народу Донбасса и Крыма. Таких, «странненьких», война против украинского неонацизма «вывела на чистую воду», и в силу разных обстоятельств Россия очистилась от них.
Как гласит известная поговорка, тяжелые времена рождают сильных людей. Мы сегодня стали значительно сильнее духом, чем были под влиянием «тучных нулевых», когда каждый был озабочен набиванием своего собственного кармана, а не государственными и общенациональными задачами. Как ни парадоксально, но продолжающееся давление наших геополитических противников привело к объединению нашего общества.
Оно выкристаллизовывается на наших глазах, объединяя не только россиян, но и — в рядах защитников «Русского мира» — представителей других народов. Как не раз бывало в истории, в одном окопе с русскими наши сербские братья. Успешно действуют и подразделения, в которых служат и наши новые граждане из многонациональных регионов Малороссии.
Россия возвращается к своим исконным рубежам, и по-новому осознает тот исторический опыт «соборной жизни», который позволял столетиями строить наше великое многонациональное государство. Русь, Россия, Советский Союз — всегда в основе нашей жизни было уважение к культуре друг друга. Этот баланс межнациональных отношений Россия несет и на международную арену. Этот баланс и взаимное уважение интересов — основа российской политики в отношении постколониальных стран.
Это
Национализм, глубинно развивавшийся под покровительством партийной номенклатуры, после 1991 года скрывался под почвой щедрой иностранной финансовой помощи. Но события первого (2005-го) и второго (2013/14 годов) майдана ускорили кристаллизацию украинского национализма и руками внешних спонсоров направили Украину против России, а украинская «элита» показала свою незрелость.
Россия снова возвращается на эти земли, чтобы принести мир, чтобы вернуть баланс культур. Каким будет этот мир, пока сказать сложно. Нам предстоит выкорчевать национализм, успокоить «национальное чванство» и поднять политическую культуру народов Украины — несостоявшегося государства, навеки застывшего в «лихих 90-х». Предстоит тяжелая воспитательная работа, и она зависит от каждого из нас, — людей мыслящих и владеющих словом.
Эта война не похожа на другие. Если раньше информационно-психологическая борьба была локализована линией фронта, то теперь линия фронта проходит в смартфоне и в голове у каждого. Ежедневно каждый из нас подвергается испытанию проверкой своих убеждений. Кто-то словом, кто-то делом, кто-то своим научным открытием или другим творчеством помогает стране и фронту. Так и формируется гражданское общество, а на основе его — политически зрелый народ, нация без национализма.