Олег Морозов – Теория бунта (страница 10)

“От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,

дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».”

(Деяния 17:26-28).

Как наша жизнь имеет две стороны: внешнюю – телесную, и внутреннюю – духовную, так и проклятие для каждого из этих трех, получивших его, имело обе стороны: внутреннюю и внешнюю. Для змея внешняя сторона проклятия состояла в заключении его на земле. Чрево – это внутреннее. Внутреннее нечистого духа двигает им, т.е. он “ходит на чреве”. Для Бога прах, тело – всего лишь исходный материал, который Он создает и изменяет постоянно. Назначение нечистого духа теперь – поглощать неутвержденные в Боге души:

“А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,

и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.”

(Евр. 2:14-15)

до самой его погибели вместе с этими душами:

есть прах во все дни жизни твоей”

(Бытие 3:14).

Прах (т.е. тело) обречен Богом на смерть вместе с грехом, его поразившим:

“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.”

“Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.”

(1Кор 15:55-56; Рим 6:23; Осия13:14)

Жалом называют, обычно, ядовитое орудие убийства у животных, насекомых, паукообразных и змей. Поэтому, змей несет для нас смерть, поглощает нас в себя бунтом, облекая в смерть.

Внутренняя сторона проклятия – обреченность на поражение. Человек, восстановивший отношения с Богом – семя жены – поражает духа, побеждает его власть над собой, которую тот имеет в семени своем:

“и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”

(Бытие 3:15).

То есть, все действия сатаны, взбунтовавшегося против Бога и стремящегося увести от Его воли остальную часть творения, обречены на провал. Его внутреннее – побуждения, которые увели его от Бога, осуждены и будут уничтожены вместе с ним.

Внешняя сторона проклятия жены была и остается – в болезненности деторождения:

“Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; “

(Бытие 3:16(1),

а внутренняя – в зависимости от мужа и подчиненности ему:

“и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.”

(Бытие 3:16(2).

Для Адама же внешнее проклятие оказалось гораздо шире и охватывает весь окружающий его мир, изменивший свои свойства и ставший для него неблагоприятным. Но самое главное – это внутренняя сторона проклятия. Она демонстрирует то, что вне Божьего плана не может существовать никакое Его творение. Бунт против Бога получил видимое осуждение и наказание в виде смерти всякого сотворенного тела:

“в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься”

“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.”

“Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. ”

(Бытие 3:19; Рим. 5:12; 6:20-23).

Вы спросите, почему я считаю эту сторону внутренней? Ведь умирает как раз тело, а не дух. Дело в том, что тело получает наказание, терпит последствия того, что сотворил дух. Дух человека, его сознание допустило отход от воли Бога под воздействием извне. Причина смерти – бунт, и она внутренняя. Да и сама смерть приходит к нам изнутри. Бог выгнал Адама из Эдемского сада, чтобы он не ел от дерева жизни. То есть жизнь человека была бы вечной, если бы внутрь его попадало то, что названо плодом от дерева жизни. Смерть сначала забирает не тело человека, а его душу, т.е внутреннее.

Все эти описанные последствия были только началом. С умножением числа людей на земле бунт умножался как в количестве, так и в разновидности последствий, которые мы рассмотрим в следующей части.

Глава 5. Последствия.

Первое последствие бунта для человека, как мы уже видели, было проклятие -

“Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.”

(Бытие 3:16-19),

данное Богом для исправления образа жизни человека, через страдания, которые должны были убедить человека в том, что жизнь по собственной воле, а не по Божьей, является для него злом, и что поиск Божьей воли и жизни в ней является для него чистым благом и жизненной необходимостью. К сожалению, с умножением числа людей на земле, отпадение от Его воли не только не устранилось, но и разрасталось и умножалось.

Первый же сын Адама и Евы, Каин, пошел в своем бунте против Бога еще дальше. Мы можем только предположить, какие причины побудили Каина поступить так, но то, что видно из текста Библии, несет в себе определенные указания на это. Во-первых, мы знаем, что источник лжи – дьявол и его стремление стать подобным Богу, побуждает его присваивать себе права, присущие только Творцу. Так произошло и в случае с Каином, которого он побудил забрать жизнь у брата, используя гордость и зависть Каина. Бог дает жизнь, и только Он имеет право ее забрать. Изгнав Адама с Евой из Эдемского сада, в котором росло дерево жизни, Бог лишил человека вечной жизни, продемонстрировав ему Свое право лишать жизни Свое творение, которое Он открыл ему раннее в запрете “смертью умрешь”:

“а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.”

“И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.”

(Бытие 2:17;3:22-23).

Право Источника жизни – перестать её давать.

Для чего Бог останавливал Каина?

“если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним”

(Бытие 4:7)

Он хотел не только обличить его в злых мыслях, появляющихся у него в голове –“не делаешь доброго”, но чтобы Каин обратил свое внимание на причину, побуждающего его к злому- “почему ты огорчился?”. То есть, какова причина твоего огорчения, твоей обиды? Разве Бог отвернулся от Каина? Нет, Он хочет, чтобы Каин открыл Ему свое сердце. И тогда Господь указал бы ему причину, откуда исходит это зло. Каин мог бы спросить у Бога: “почему Ты не принял мой дар? Что я сделал неправильно?” И Бог объяснил бы ему, и все стало бы на свои места. Бог хотел определенной формы жертвоприношения, указывающей на будущую жертву Христа, соблюдая которую, человек показывал бы свое послушание Богу и понимание необходимости исправить своё сердце:

“Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.”

(Бытие 4:3-5).

В случае с Каином этого не произошло. Он не захотел получить от Бога, знание, хотя Бог говорил ему об этом почти открыто: “он (грех-Автор) влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним”. Каин, если бы хотел, мог спросить у Бога, как ему “господствовать над грехом”, т.е. над бунтарскими мыслями, побуждающим его ко злу. Но ему было не интересно мнение Бога, он не хотел с ним считаться. И грех увлек его за собой, открыв новое проявление бунта. Он окончательно порвал отношения с Богом, отверг Его волю, подчинился бунту и воплотил свои злые мысли. Проклятие от Бога, которое последовало за этим, отражало внутренний разрыв отношений с Богом. Бог лишил Каина возможности получать необходимую жизненную силу:

“когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.”

(Бытие 4:12).

Так Бог лишает силы всякий грех и бунт, восстающий против Его воли. Если Адам был проклят в тяжелом физическом труде, то Каин получил болезни. Лишив Каина жизненной силы, Бог продемонстрировал человеку, что Он не только дает человеку саму жизнь, но и все необходимое для неё, тоже даёт только Он. Это то, что касается внутренней стороны проклятия полученного Каином. Не менее интересна внешняя сторона: