Олег Филатов – Операция «Царский ковчег». Трилогия. Книга 3. Соединяя берега (страница 11)
И вот он, любуясь ее горами и лесами, думал: «Почему его родителям досталась такая доля? Какой контраст между всем тем, что он видит, и тем, что ему рассказывали его родители о своей жизни. Они ведь одни из сотен миллионов русских людей, которые прожили такую жизнь. Но ведь и немцы много претерпели. Но живут то по-другому».
Поездка подходила к концу, и он не мог тогда предположить себе, что в этой самой Германии, в ее Южной части, в скором времени будут проживать его сестры, Ольга и Надежда, которые выйдут замуж за немецких граждан. Не думал он тогда и о том, что найдутся в Германии люди, которые расскажут ему об истории его отца ещё раз и подтвердят тем самым ему то, о чём рассказывал отец. «Да! – подумал он про себя, – впечатления от поездок за рубеж действительно дают пищу для размышлений и философских обобщений».
В 1990 году он вновь побывал в Германии на этот раз в городе Гамбурге. Это уже была Западная Германия. Однако ничего его не удивляло. Всё выглядело естественно. Русская туристическая группа, сами по себе. Немцы, жители Гамбурга, сами по себе. И это правильно. Действительно, кому какое дело до них до всех. У них своя жизнь, у гостей своя. Они отдыхающие, а немцы-жители этого города, работающие, создающие, всё необходимое для своей страны.
Всем известно, что город Гамбург – это один из крупнейших портов Европы. И конечно, главное в этом городе – это порт, ворота страны. Город-порт Санкт-Петербург также является главными воротами страны, нашей страны-России. Объединяет эти города Балтийское море. Конечно же, Гамбург отличается от Санкт-Петербурга. Это другая архитектура, другой стиль, другие обычаи, другая вера. В глаза бросалось, что в этом городе было много высоких зданий. Когда Олег подлетал к этому городу на самолёте, то сверху он видел, что сам город, состоящий из высотных зданий, окружён огромным количеством небольших домиков, утопающих в тени садов. Ленты рек и каналов рассекают землю. С высоты очень хорошо просматривались портовые сооружения. Рядом у причалов громоздились, в буквальном смысле этого слова, океанские грузовые корабли. Размеры этих кораблей действительно поражали воображение. В Гамбурге в годы Второй мировой войны было разрушено большое количество зданий, причалов и улиц. Многое было восстановлено и отстроено заново. Война не щадила никого и ничего: ни людей, ни памятники культуры, в том числе и церкви. Уцелевшие церкви были восстановлены. Самые известные из них, и самые крупные – это церкви «Святой Катерины», «Святого Михаелиса», «Святого Николая», «Святого Петри», «Святого Иоханниса». Время, когда были построены эти церкви, относится к 12-14-16 векам. В церкви «Святого Михаелиса» проходят органные концерты. Церковные службы в кирхах ведутся через микрофоны. Кирхи очень высокие, и их можно увидеть издалека. Кирха «Святого Иоханниса» стоит в центре города, рядом с озером «Аусенальстер». Озеро длиной 2800 м и шириной 1000 м является излюбленным местом отдыха горожан. На этом озере проходят парусные регаты. А кирха «Святого Иоханниса» находится также рядом с телевизионной вышкой Гамбурга и является символом города. Она исполнена в чисто готическом стиле. Кирхи резко отличаются от православных церквей и соборов, как по своему построению, так и по внешнему и внутреннему убранству. В кирхах не увидишь богато расписанных алтарных врат, икон, покрытых сусальным золотом. Сами иконы находятся в серебряных или золотых окладах. А лики святых, изображенные на русских иконах, выглядят совсем иначе, чем те, которые увидел Олег в немецкой кирхе. Таких икон, как, в России, например, как икона «Владимирской Божьей матери» или список с «Казанской иконы Божьей матери», как известно, в Германии не писали. Подлинник «Казанской иконы Божьей матери храниться в Ватикане. Зато в одном из портовых магазинов Гамбурга Олег обнаружил большое количество церковной утвари и икон, вывезенных явно нелегально из России. Сама церковная служба в кирхе, по своей обрядовости и традициям, отличается от церковной службы в православном соборе. Служба в православном соборе или церкви всегда выглядит величаво. Священники облачены в разноцветные ризы, и цвета их облачений всегда радуют глаз и подчеркивают важность момента. Сама обстановка во время церковной службы приподнимает человека над мирской суетой. Лики святых, изображенные на иконах, смотрят на молящихся. Иконы расположены на всех стенах церкви и освещены горящими свечами. И эти лики как бы подтверждают, что они рядом, и что они также принимают участие в общей молитве. Всё это придаёт церковной службе торжественный вид и оказывает незабываемое впечатление на молящегося. Хоровое церковное пение в Русской Православной Церкви также отличается от пения в кирхе. Так здесь вы никогда не услышите хорового пения в размере – «Знамения», которое исполняется в России в монастыре Валаамского подворья. Пение в кирхе – это пение чисто лютеранское, католическое, по своему музыкальному строю, оно напоминает звучание органа. Эта особенность, наблюдаемая в пении, напрямую связана с развитием общества в Западных странах. Люди в этих странах не отказываются от своих традиций, в угоду кому бы то ни было.
В этом мире всё имеет определенный смысл. Глядя на созданное людьми, Олег думал: «Надо же, ведь всё это творение разума и рук человеческих. И всё этому человеку мало. Всё он не успокоится, и продолжает, как одержимый, соревнование с природой, для того, чтобы доказать себе и природе, что, именно, он является хозяином на этой земле. Но, как известно, природа своих позиций не сдает, и время от времени устраивает человеку встряски. То, что сотворил разум человека, воспринимается им самим с восхищением, но это он может позволить себе увидеть, только тогда, когда, оторвавшись от погружения в свою стихию, то есть каждодневную рутину, начинает осознавать, кто он, и что он и его дети проживают именно в этом мире каждый день своей короткой жизни. Он видит творение своих рук, видит одномоментно. Факт осознания этого творения, сильно впечатляет, и даёт возможность человеку продвинуться дальше в своём развитии».
Находясь в Гамбурге, время от времени, глядя на все эти сооружения, творения архитектуры, автомобили, корабли, каналы, церкви, жителей, Олег задавал себе вопрос: почему в России мы не можем добиться такого жизненного уровня, чтобы жить в таких же комфортных условиях, как и они, немцы, наши соседи? А живут они с мыслью о том, что всё, что они делают, они делают для своих детей, которые и будут представлять в историческом процессе лицо Германии, их Родины. Казалось бы чего проще. Это ведь и нам должно быть понятно. У нас ведь тоже есть дети и Родина. Родина, такая огромная, в ней столько богатств, столько полезных ископаемых, но самое главное богатство – это ее народ. Народ многострадальный и героический, и именно этот народ, спасал неоднократно мир. И сегодня пора дать ему возможность жить достойной его жизнью. Понятие «стабильность» должно стать основой политической мысли. Пора русской общественной мысли вернуться на российские просторы. Пора перестать блуждать в поисках идеала. Ведь сам факт существования такой огромной державы и есть исторический факт того, что уже задолго до появления на свет современных политологов – исследователей, русская мысль поработала и сумела показать, и доказать свою состоятельность, которая и выражается в существовании самой России.
Автору не хотелось бы, чтобы у читателя сложилось впечатление, что все события происходили или могли происходить только в Германии. Нет, кроме Германии существует множество других стран. В частности, Финляндия, наша северная соседка, бывшая часть Российской Империи. Пришлось Олегу волею судьбы побывать и там. Всё ли так там было, как описывают туристические справочники? Или там уже от России ничего не осталось?
ПОД НЕБОМ СУОМИ. ДОРОГА В ХЕЛЬСИНКИ
По возвращение из Германии Олег продолжил работу по организации будущих исследований в Финляндии. Он обратился в Университет городов Хельсинки и Куопио и 7 августа 1995 года получил сообщение из города. Куопио от судебного одонтолога, кандидата медицинских наук Колмакова Сергея Викентиевича. Он информировал Олега о том, что он обращался по теме идентификации личности Филатова Василия как Цесаревича Алексея к судебным медикам Финляндии, и они откликнулись. На эту работу дали согласие судебно-медицинский эксперт – доктор Риита Кауппила и сотрудник факультета судебной медицины Университета Хельсинки Кайса Лалу.
На основании документов, которые Олег представил господину Колмакову С. В., (они вызвали неподдельный интерес, и с ними досконально ознакомились ученые) были сформулированы соответственно следующие вопросы:
1).Возможно, ли провести исследования по идентификации Господина Олега Филатова в Финляндии на основании имеющихся в распоряжении сведений, и на основании имеющегося у факультета судебной медицины Университета Хельсннки опыта в таких исследованиях.
2). Необходимые для проведения исследований материалы (биологические).
3). Предварительная стоимость исследований.
4). Официальные каналы, через которые можно обратиться к непосредственному исполнителю исследований, в данном случае факультету судебной медицины Университета Хельсинки.