Оксана Батурина – Архитектоника духовно-аксиологической политики. Учебное пособие (страница 7)

Культурный код – совокупность знаков, символов, мифов, ритуалов, языковых и поведенческих моделей, традиций, стереотипов и архетипов, которые используются членами определенной культурной группы для интерпретации мира, взаимодействия друг с другом и передачи информации. Это «язык», на котором говорит культура, и «интерфейс», через который она проявляется.

– функция: определяет «КАК» это выражается, проявляется и передается, формирует формы и методы;

– уровень: наблюдаемый, поведенческий, символический, коммуникативный;

Пример (российские проявления): празднование Дня Победы (ритуал), использование определенных пословиц и поговорок (язык), конкретные архитектурные стили (искусство), традиционные жесты или нормы этикета.

Духовно-аксиологический и культурный код выполняют разные функции. Первый выполняет функцию целеполагания, а второй – реализации. Отвечая на вопрос «ради чего?» и «почему это важно?», духовно-аксиологический код как компас указывает направление, и как карта ценностей формирует стратегические ориентиры для существования общества. А культурный код, отвечая на вопрос «как это сделать?» и «в каких формах это выразить?», включая набор тактик, инструментов, методов и выразительных средств, обеспечивает операционализацию духовно-аксиологических смыслов в повседневной жизни и коллективном поведении. Без духовно-аксиологического кода культурный код становится пустым набором форм без внутреннего содержания. Без культурного кода духовно-аксиологический код остается абстрактным и не проявляется в реальности.

В формировании идентичности обсуждаемые коды выполняют разную роль. Духовно-аксиологический код, являясь основой «Кто мы?», дает глубинное понимание коллективной идентичности, формируя ответ на вопрос «Кто мы как народ, нация, цивилизация?», и определяет наше отличие от других. Культурные символы, ритуалы, язык, искусство («Кто мы для других и для себя?») – это то, что делает идентичность видимой и осязаемой, позволяя членам сообщества узнавать «своих» и демонстрировать свою идентичность внешнему миру.

Духовно-аксиологический код является источником и внутренней логикой культурного кода, обеспечивая его целостность. Иными словами, первый код порождает второй. Если культурный код – это набор разрозненных элементов, то духовно-аксиологический код дает им внутреннюю логику, связность и смысловое единство, объясняя, почему именно эти ритуалы, эти символы, эти традиции важны для данной культуры. Ценности и смыслы определяют, какие символы, ритуалы, традиции и поведенческие паттерны будут развиваться и приобретут значимость в культуре.

Проиллюстрируем примеры.

Государственность и суверенитет, как ценность сильного, централизованного государства как гаранта стабильности, порядка, защиты Отечества и суверенитета страны, проявляются в почитании символов государства, готовности защищать национальные интересы.

Патриотизм, как глубокая любовь к Родине, готовность к её защите и самопожертвованию ради её блага, гордость за её историю, культуру и достижения, приводит к появлению таких элементов культурного кода, как торжественные парады, военные песни, памятники героям, культ Победы.

Ценность соборности (коллективизма), как приоритет общего над частным, коллективных интересов над индивидуальными, стремление к единству, взаимопомощи и солидарности, обнаруживается в традициях совместного труда, готовность прийти на помощь, взаимопомощи, широких застолий, ценности семьи как малой «общины».

Примат духовного над материальным, как убеждение, что духовные ценности (вера, нравственность, идеалы, творчество) имеют большее значение, чем материальное благополучие, потребительство и стремление к личной выгоде, выражается в осуждении стяжательства, поиске смысла жизни, стремлении к самосовершенствованию, а не только к накоплению богатств.

Справедливость и Правда, как губинное стремление к идеальной, высшей справедливости (Правде), которая часто воспринимается шире и глубже, чем формальный закон, обнаруживается в непримиримости к лжи и несправедливости, готовности бороться за правду, вере в торжество добра.

Особая роль семьи как основы общества, признание брака как союза мужчины и женщины, важность многодетности, почитание старших, преемственность поколений, заложенные в духовно-аксиологическом коде, отмечаются в культурном коде в виде поддержке института семьи, родительстве, заботе о детях и пожилых.

Бережное отношение к прошлому, к истории своего Отечества, почитание предков, героев, сохранение памяти о значимых событиях, даже трагических демонстрируются в сохранении памятников, праздновании памятных дат, передаче исторических знаний и ценностей новым поколениям.

Идея бескорыстного служения обществу, государству, Отечеству, людям, а не только личным интересам высвечивается в готовности выполнять свой долг в армии, на государственной службе, проявлять самоотверженность, работать на благо общего дела в науке, культуре.

С другой стороны, культурный код транслирует и закрепляет духовно-аксиологический код. Культурные практики, символы и ритуалы служат мощными механизмами для передачи духовно-аксиологических ценностей из поколения в поколение, интериоризируя (усваивая) эти ценности на глубоком уровне.

Приведем примеры.

Участие в Параде Победы не просто зрелище, а акт, который закрепляет и передает ценности патриотизма, исторической памяти, готовности к самопожертвованию. Русская литература через свои сюжеты и героев транслирует ценности поиска правды, духовности, сострадания, смирения.

Третий аспект заключается в том, что культурный код позволяет «читать» духовно-аксиологический код. Анализируя культурные проявления, исследователи могут реконструировать и понять глубинные ценности и смыслы общества.

Например, обилие в народной культуре сказок и поговорок о справедливости, терпении, взаимопомощи указывает на высокую значимость этих ценностей в духовно-аксиологическом коде.

При этом регулярное повторение и переживание элементов культурного кода (ритуалов, символов, традиций) не только передает, но и укрепляет, цементирует соответствующие духовно-аксиологические ценности в сознании индивида и общества. Регулярное участие в семейных праздниках не только транслирует, но и постоянно подпитывает ценность семьи, сплоченности, преемственности поколений. Повторяющийся опыт закрепляет ценность глубже, делая её более устойчивой к внешним воздействиям. Когда культурный элемент не просто повторяется по привычке, но еще и осмысляется, связываясь с глубинными ценностями, он «оживает» и становится мощным инструментом формирования идентичности. Однако, неправильное прочтение может привести и к неправильной интерпретации и осмыслению окружающей действительности.

Например, одно и то же историческое событие может быть воспринято как триумф или как трагедия.

Духовно-аксиологический код часто латентен. Глубинные ценности могут быть неосознаваемыми для носителей. Люди действуют в соответствии с ними, не всегда формулируя их словесно, что делает его устойчивым, но и трудным для прямого воздействия. Культурный код более эксплицитен, но тоже имеет латентные слои: Культурные проявления (ритуалы, язык, символы) могут быть более очевидными. Однако их истинный, глубинный смысл часто также остается не полностью осознанным.

Например, человек может участвовать в ритуале, не понимая всех его архетипических или исторических смыслов.

Коды могут прочитываться и не прочитываться. Члены одной культуры легко «считывают» (интерпретируют) культурный код, поскольку на основе культурного диалога они разделяют его глубинные аксиологические основы. Символы, жесты, интонации, юмор – все это понимается без дополнительных объяснений, так как укоренено в общих ценностях. Духовно-аксиологический код как «цензура» выступает в роли внутреннего «цензора», который определяет, какие внешние культурные заимствования будут приняты, адаптированы и интегрированы, а какие – отторгнуты как чуждые или деструктивные.

При взаимодействии культур, межкультурном диалоге могут быть трудности. Внешние формы культурного кода могут быть скопированы, но без понимания глубинного духовно-аксиологического кода их смысл искажается или теряется. То, что является нормой и ценностью в одной культуре, может быть не понято или даже оскорбительно в другой, потому что базируется на иных аксиологических принципах. Если новое культурное явление (например, жанр музыки, стиль одежды, социальная практика) входит в противоречие с глубинными ценностями, оно либо не приживается, либо изменяется до неузнаваемости. Такая ситуация порождает культурные барьеры и недопонимание.

Гибкость культурного кода необходима для сохранения духовно-аксиологического кода, что позволяет культуре эволюционировать, не теряя своей сути. Культурный код может проявлять определенную гибкость и адаптивность в своих внешних формах, чтобы сохранить свои глубинные ценности в меняющихся условиях.

Например, идея соборности могла проявляться в форме сельского общинного схода, затем в форме коллективизации, а сегодня может выражаться в волонтерском движении или гражданских инициативах.

Форма меняется, но глубинная ценность остается. Но, если новые культурные формы или внешние влияния начинают резко противоречить глубинным ценностям, общество может проявлять мощное сопротивление, отвергая эти формы как «чуждые» или «деструктивные».