Николай Соколов – Русь 7-11 век (страница 5)

Поэтому вряд ли появившиеся на берегах Балтийского моря славяне сильно отставали от скандинавов в морском деле. Просто в 7-10 веках их больше интересовали не набеги на соседей, а торговля, прежде всего мехами, между Восточной и Западной Европой и поездки в Хазарию, откуда вывозилось арабское монетное серебро.

О торговле славян упоминает Адам Бременский, рассказывая о Юмне: "Это, действительно, крупнейший из всех расположенных в пределах Европы городов, который населяют славяне вместе с другими народами… Этот город богат товарами всех северных народов, нет ни одной диковинки, которой там не было бы". И такой город не мог возникнуть в одночасье и должен иметь долгую историю.

Не уступали славяне и в уменье строить суда, правда, их ладьи были небольшими, так как предназначались для плаваний не только по морю, но и рекам с их порогами и волоками. В 1962 году в Щецине было найдено одно из таких судов длиной 8 с лишним метров, шириной 2,1 метра. И датируется оно по дендрохронологическим образцам и радиоуглеродным методом первой половиной 9 века.

Следует развеять и еще одно укоренившееся заблуждение, что строя суда славяне использовали исключительно деревянные нагели, а не железные болты с заклепками. Деревянные нагели стоили дешевле, но славяне использовали и железные болты, только с заклепками не квадратной как у скандинавов, а ромбовидной формы. И любопытно, что все найденные на территории России заклепки имеют именно такую форму.

На сегодня известны два письменных источника о народе «Рос», это «Бертинские анналы» и гомилии2 константинопольского патриарха Фотия. Так же есть упоминание о русах напавших в 844 году на Андалусию в «Книге стран» арабского географа и историка Аль-Якуби.

В «Бертинских анналах» под 839 годом сообщается:

«…Также пришли послы греков, отправленные от императора Теофила…

Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу…»

Что же могло так насторожить Людовика Благочестивого? Ведь появление русов в Константинополе, не вызвало никаких вопросов, император Феофил даже отправил их со своим посольством к франкам. Дело в том, что к тому времени франки уже были знакомы со свеонами и не отождествляли их с русами.

Из «Жития святого Ансгария» Римберта известно о посольстве свеонов к франкам в 828-829 годах:

«…Случилось, что в это время к вышеупомянутому императору Людовику прибыли посланники свеонов. Между другими поручениями, которые входили в их посольство, они также довели до сведения милостивого цезаря, что среди их народаесть много желающих принять христианскую веру, а сердце их короля уже склоняется к тому, чтобы допустить в страну священников Господа…

…Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда 3 раба Божьего Ансгария…»

Причем вернувшись из поездки к свеонам, Ансгарий был назначен в 831 году епископом, а христианская миссия продолжала свою деятельность в Бирке до семидесятых годов девятого века. Поэтому император франков и хотел выяснять, кто на самом ли деле послал свеонов в Византию4. Кстати, выбранный ими путь домой указывает на проживание народа «Рос» и местонахождение их «каганата» где-то рядом с франком.

Следующее свидетельство о раннем появлении русов на исторической арене мы находим в «Книге стран» арабского географа и историка Аль-Якуби, умершего в 897 году и являвшегося современником их нападения на Андалусию в 844 году. И вот что он пишет:

«Западнее города ал-Джазира (находится) город Ишбилийа (он расположен) на большой реке; эта река Куртубы. В этот город в 229 году вторглись ал-маджус, которых называют ар-рус».

И наконец, еще одним подтверждением раннего существование Руси являются гомилии константинопольского патриарха Фотия, написанные им на нападение русов 18 июня 860 года на византийскую столицу. Правда, в самих гомилиях имя народа разорившего окрестности Константинополя Фотий не называет, но из его окружного послания 867 года можно понять, что это были именно русы.

«… Ибо не только этот народ (болгары) переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу!..»

Опираясь лишь на письменные источники, историческая наука часто грешит косностью. Разумеется, без здорового консерватизма не обойтись, но игнорирование письменных фактов существования Руси до 862 года трудно объяснить простым рутинерством.

Все ссылки на сложность трактовки упоминания русов в латинских и арабских текстах несостоятельны. Есть много археологических и других косвенных данных подтверждающих существование Руси. Не составляет труда определить и местонахождение русского «каганата», только ищут его, почему-то не там, где он находился.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.