Николай Морхов – Медитативные когитации (страница 12)

Согласно гуссерлевской феноменологии, ноэсис (и/или ноэзис) и ноэма, наряду с другими атрибутами и элементами, являются базовыми неотъемлемыми компонентами ноэтического развертывания. В произведении "Полиаспектная антропология" со ссылкой на программные тексты Э. Гуссерля уже подчеркивалось, что первый (ноэсис) следует осмыслять в качестве инициируемой интеллектуальным Я интенции, тогда как вторую (ноэму) – в качестве полноценного ментального модуса, указывающего на идентичный ему сегмент или конструкт присущий гилетической реальности. При этом в нем (произведении) также отмечалось, что если схематически и статически рассматривать специфическую структуру интенционального акта в виде фигуры круга, то ноэсис необходимо интерпретировать как вектор или луч, продуцируемый трансцендентальным Ego и направляющийся от центра в сторону периферии последнего (круга), а ноэму – как наличествующий на финальном горизонте направления его (вектора или луча) движения теоретический компонент, располагающийся от нее (периферии) на бесконечно малом расстоянии. Безусловно, само его (круга) эндогенное пространство, включающее в себя все вышеперечисленные элементы, можно символически и/или метафорически идентифицировать в качестве полновесной модели "lebenswelt'a", присутствующей как детерминированный оригинальный пласт (и/или сегмент) в сфере дистиллированного рационального сознания. Кроме того, важно не забывать, что несмотря на проиллюстрированную выше предельно геометрическую и иммобильную циркулярную экспозицию, отражающую ее (модели) фундаментальную семантическую структуру, она представляет собой не синхроническую и фиксированную, а именно диахроническую и динамическую парадигму. Поскольку самоочевидно, что не только интенциональный акт, но и любые другие гносеологические, космологические, антропологические, этические, аксиологические, эстетические и т.д. развертывания не могут не пребывать в перманентной кинетической модификации. Соответственно, пространство "lebenswelt'a", инкорпорируя в свой эндогенный ареал ментальное Ego, ноэсис и ноэму, а также являясь одним из элементов (и/или измерений) рационального сознания, отражает детерминированную динамическую и темпоральную модель, схематически и спатиально рассматриваемую в качестве кругообразной фигуры.

Феноменологическая редукция, сформулированная и конституированная Э. Гуссерлем в виде корректного интеллектуального подхода, позволяет обнаружить и зафиксировать уникальный и самодостаточный модус интеллектуального Я. Она (редукция), в свою очередь, включает в себя психолого-феноменологическую, эйдетическую и трансцендентальную концептуальные процедуры (и/или стадии). Так первая теоретическая операция (и/или фаза) релятивизирует всевозможные тривиальные и ординарные психологические установки, вторая – естественно-научные положения, доктрины и постулаты, а третья – и это также следует из ее сигнификации – иллюминирует парадигму "lebenswelt'а и находящееся в ее центре ментальное Ego. Безусловно, сам Э. Гуссерль отчетливо осознавал, что адекватно и полностью осуществив всестороннюю феноменологическую редукцию, состоящую из вышеперечисленных интеллектуальных процедур (и/или стадий), и обнаружив последнее (ментальное Ego), рациональный актор неизбежно и автоматически приходит к следующим весьма негативным сентенциям и деструктивным аффирмациям. Поскольку, постулировав трансцендентальное Я в качестве одной-единственной воспринимающей и познающей инстанции, он (актор) мгновенно и неотвратимо оказывается в зоне тотального и всеобъемлющего солипсизма. Естественно, Э. Гуссерль обозначил последний (солипсизм) как абсолютно хронологическое и преодолеваемое являние, продемонстрировав, как ему (Э. Гуссерлю) представлялось, предельно адекватные, непротиворечивые и удовлетворительные способы, касающиеся его (явления) непосредственной и полновесной релятивизации. Следовательно, можно констатировать, что, согласно позиции германского мыслителя, сама его (солипсизма) герменевтика в силу детерминированных семантических аспектов не должна носить максимально критический и скептический характер.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.